乾：元亨利贞与毛主席《实践论》核心要义

我们慢慢来，把这个问题好好展开讲一讲。毛主席在《实践论》中提出了一个很清晰的认识循环：我们先从直接的实践出发，接触现实世界；然后，在反复的接触中逐渐形成感性的认识；接着，我们把这些感性的材料提炼、整理、升华，进入到理性的认识；当理性认识足够成熟，便形成系统的理论；而这套理论，又要回到实践中，去检验、去指导、去推动现实的变化。整个过程不是一次性的，而是循环往复...

元：天地之间最初那口无声的气

我们现在来谈一谈这个字：元。它看起来很简单，但里面藏着一个极为深远的力量——那是每一件事开始之前的那个“起点”，是还没有发生之前的那一丝悄悄的动意，是天地之间最初那口无声的气。在最早的甲骨文里，“元”并不是一个抽象的道理，而是一幅画——一个人的形象，头特别大，身体只有几笔简单的勾勒。这个“头”，不是为了强调形体，而是代表“开始”、代表“起源”。也就是说，最初...

成为一个可以让天道流过的人

好，我们静静地来看这个字：亨。它的意义，并不是今天我们所熟知的“顺利”“通达”这么简单。这个字，最初不是用来表达概念的，而是一个形象——一种你可以看见、可以感受到的东西。最早在甲骨文里，它就像一口鼎，有盖，有足，是用来做祭祀用的器物。在古人看来，这种器具并不只是拿来“烧饭”的，而是人和天地之间沟通的媒介。人不能直接碰到天地的意志，于是就通过这个“容器”来传达...

亨就在一切不带人欲参杂的流动中

在这世间最安静的时刻，当树影被暮光拉得绵长，万物不言却自有流转的脉动，那是一种无声的“亨”。并非人力鼓动的顺遂，也不来自计划周详的安排，而是一种从天地深处溢出的温暖律动，如泉水初融，如谷风穿林，亨，是那种气机自然流动时的自在感受。当一个人起心动念之间，没有被欲望裹挟，也没有被惯性拖走，就能感受到这股“亨”的气息。它并不喧哗，不张扬，甚至在很多时候，它悄无声息...

我从不固定，而是流动的

最近我就在练习在一切对境上发现我的影子，你会感知到其实你构建的世界，就是我的投射。 所谓我，就是过去的念头、价值观、情绪、身体感受，等等等等，的集合体。 你遇到对境，这些东西（我）一股脑的就扎堆构建起一个脑海里的对境，哪个对境不是世界实相，就是那些杂七杂八的东西（我），他们就是我，一个正在流动的我。你在练习的，是一种深度回望，一种从内而外重新认识“我是谁...

人的心，就是一个接收器

有些人，一生可能只去过几次医院；也有些人，一生中最脆弱的时刻，就是在医院度过的。医生与患者之间，从来不是技术与躯体的关系，而是一种映射，一种命运与命运之间短暂却真实的遇见。在这个关系里，技术是工具，而心，是桥梁。很多人说，“遇不遇得到好医生，是运气。”可若你静心去体会，就会发现，这样的“运气”，其实也有一套细密的因缘回路。那不是冷冰冰的概率逻辑，而是你以怎样...

如水之心：企业经营者真正的力量所在

真正的经营者，如水，不惊不扰，知止知进。他不会被一时的“唱衰”所折，也不会被一阵“唱强”所狂。因为他明白，企业的外表是波浪，企业的命脉是心力；局势可以动荡，唯有心的力量决定这条船最终能否穿越迷雾。“唱衰”也好，“唱强”也罢，都是世界对你的语言。它不是你的本体，只是你身边的风声。风声可以指引方向，也可以扰乱心智。当一位经营者听见市场在唱衰自己，他若内心动摇，气...

为什么看到以色列袭击伊朗，我对先入为主的升起挺伊朗的立场呢？

为什么看到以色列袭击伊朗，我对先入为主的升起挺伊朗的立场呢？我内观我自己：1. 以色列屠杀妇女儿童，激发起我对弱者的同情，对施暴者的愤怒；2. 以色列驱赶加沙手无寸铁百姓的举动，激起了我对日军侵华的记忆，愤怒升起，同时引发了我对弱者的同情；3. 中俄伊的伙伴关系，让我天然的站到利于中的这个立场里，虽然其实这个信息根本就是社交场真假难分的消息，大国之间的关系根...

看清一个男人最好的方式，是谈钱

一、第一性原理出发：将“看清”与“谈钱”拆解为最基本单元第一性原理的思考方式要求我们抛开既有判断，回到本质问题：“什么是看清一个人？”、“钱作为交互工具，暴露了什么？”“看清”本质上是认知过程，是对一个人内在价值系统、行为边界、情绪结构、利益优先级、道德底线、真实动机的深入洞察。不是认识他的外壳，而是理解他在不设防、不装饰时的真实状态。“钱”不是一个目标，它...

积极地想办法，才会有办法

这张图上的文字摘自《毛选》，内容如下：“积极地想办法，才会有办法。只要相信没有不能解决的问题，才有能力解决一切问题。”这段话写在一张小卡片上，手指捏着它，仿佛捏住了一种态度，也捏住了某种沉稳地活在困境中的力气。这是人间智慧的一句落子，看似普通，却如夜色中烛火那般缓慢燃亮疲倦人心的一个角落。它不是教你鼓起情绪去硬抗命运，也不是一句激昂的口号，而是一种非常具体的...