一阳复始，就是吉！将每一刻都当作复卦来过

问：复卦说出入无疾，朋来无咎。疾也可说成疾病，也就是你不会患病，你很健康，朋友来看你当然是大好事，无咎。也可以是没有过患，左走右走都在中道上，都在天地大道之中，这样没有过患，很多朋友因为你的复而跑过来看你、围绕着你，或者跟随着你，比如婴儿出生，各路亲戚朋友都来看、来道贺。好像隐含的意思是说复卦只要开始复，就等同于一元初始，就无利了，就是亨通的，就是好的，就是...

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往

问：复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖传: 复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象传: 雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。地雷复，地下有雷，顺下有动，一旦开始动，就是复，复位。而且从卦象上也可以看到，最底下一阳开始生，也是复的象。所谓复，就是...

剥卦：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐

问：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象传: 君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。阳爻居阴位，不得位不得中。但他是全卦唯一阳爻，是主心骨。他下有初六应，也有六五应。也就是他的声音会得到尊位、下位共同应承。这是很好的。他一个退隐之人，成了整个系统的稳定器。硕果不食，有硕果，但不是不吃，为啥呢？他等着分给大家嘛？似乎是的。他要德被整个系统，让这个那个系统...

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利

问：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象传: 以宫人宠，终无尤也。阴爻处阳位，不得位，得中。这一爻到了剥卦的尊位了。按势发展，是到了崩溃的边缘了。但判词似乎跟这风马牛不相及。咱们看看，他上有承，下无应，临近也无应，就是有上六给他撑腰。贯鱼，鱼贯而入，像鱼一样一条一条的跟着钻进来，就是鱼贯，为什么这样呢？这好像形容的是一对宫女、妃子到皇上面前来，等着被挑选，宠幸哇...

剥卦：六四：剥床以肤，凶

问：六四：剥床以肤，凶。象传: 剥床以肤，切近灾也。阴爻居阴位，得位不得中。还是上下无应。剥床已经到肤了，也就是睡在床上的人的皮肤开始遭到侵蚀了。这个象非常形象，床垮了，侵蚀到床上睡的人了。判词是凶，自然是凶撒。在一个临近核心的位置上，这个位置都开始腐败不堪了，都开始被侵蚀了。相当于一个国家的国家中枢、权利集团都开始崩解了，也就逐渐了临近了系统完全崩解的边缘...

剥卦：六三：剥之，无咎

问：六三：剥之，无咎。象传: 剥之无咎，失上下也。阴爻处阳位，不得位不得中。上下无应。很孤单。剥之，按系统的发展到这里，应该剥更深了一层。不过判词是，无咎，没啥问题。没啥问题？眼看着系统一层层剥下去，是没有问题？应该意思是不适合你干啥，啥都不干，无咎，你干反而有咎，也就是安于你的阴爻居阳位的位置，不要主动去做修补工作，可能越帮越忙。象传判词是失上下，没有应，...

剥卦：六二：剥床以辨，蔑贞凶

问：六二：剥床以辨，蔑贞凶。象传: 剥床以辨，未有与也。阴爻居阴位，得中，得位得中。上下都无应，孤单。辨，辨别，分辨，是一种识别的意思，分开的意思，判断出来的意思。难道是说看出了床正在剥？但我脑子里又在想着这个床正在一层层往上剥，应该是一个位置，但这个似乎不是位置的意思。还是蔑贞凶。他的贞是阴爻，阴位，就是不动，你如果蔑贞，我感觉这个蔑贞，有点等于灭贞，就是...

易经里的守贞到底是守己之正还是位之正？

请问已经利的贞，守贞，比如刚剥卦初爻里面的贞，到底是按着自己比如阴爻，就守着阴爻的中正，顺、承、纳、包等等，这叫正呢？还是说他守着他所在位置，比如阳位，应该刚健、进取，这才叫正呢？这个正到底是正位，还是正己呢？这个问题问得极好。到底什么是“贞”？是守位的正，还是守己的正？尤其当一个阴爻居于阳位，一个不宜进取的人被放在需要进取的位置上，到底是要守阴之性，还是顺...

剥卦：初六：剥床以足，蔑贞凶

问：初六：剥床以足，蔑贞凶。象传: 剥床以足，以灭下也。阴爻居阳位，不得位，不得中，上有上九相应。近处无相承。因为自己品行、德行、能力不足，放在一个进取之位上，难免心有余而力不足。剥床以足，床的腿开始烂，剥开。也就是剥之兆初现。蔑贞凶？什么是蔑？竹子划开就是蔑。如果此时守正，就是按他阴爻的调性就是顺承纳，而不是有所作为嘛！需要他有所作为，但是他是阴，可能无所...

《贲》《剥》《复》这三卦的结构之美

如果理解成《贲》《剥》《复》这三卦，是一组关于系统兴衰节奏的连续剧，那就能看出易经在卦序安排上的深层用意：贲是盛极而制，剥是极制而衰，复是衰极而转。三卦构成一个自然循环，从装饰到剥落再到重新开始，讲的是一个系统或一个人的节奏自觉。我们先看《贲卦》，艮上离下，内明而外止。是一个“文之以止”的状态。这时候系统处在一个明亮却不张扬的阶段，强调的是节制的装饰与温柔的...