噬嗑卦：九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉

问：九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象传: 利艰贞吉，未光也。阳爻居阴位，不得中，下有六三相应承，上有六五相承。他是有支撑的，无论是上还是下。所以他推行改革或者用狱是可行的。一个刚健之人在顺承纳的位置上，实际是很憋屈的，但是他又不得中正，常常会干出一些出格的、不合适他角色、位次的事儿，所以这是值得警惕的地方。噬乾胏。乾，乾坤，乾元，刚健；胏，带骨的肉圃，剩...

噬嗑卦：六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎

问：六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象传: 遇毒，位不当也。阴爻处阳位，不得中，处在内卦最外最末，跟六四相应，屁股后面没有相承的爻，承上启下。这代表什么呢？一个内不定、不中正的人，内向、柔和、闯劲不那么足的人，处在需要奋进的位置上，因为中间承上启下的位置，正是需要大展拳脚的时候嘛！噬腊肉，什么是腊肉啊，陈肉，旧肉，熏过的肉，吃腊肉啥感觉啊，没有水分，木咋咋的...

噬嗑卦：六二：噬肤灭鼻，无咎

问：六二：噬肤灭鼻，无咎。象传: 噬肤灭鼻，乘刚也。阴爻居阴位，得中，但是乘刚，这意味着下属不好驾驭，因为他是阴爻居阴位，容易被初九给凌驾于上，他上没有应，孤单的很。让我想到那种自身比较软弱，部下比较强势，还没有上司、高层支持的中层，憋屈的很，好在他得中。阴位这种爻象，以及在系统里所处的位次、势，判词是噬肤灭鼻，肤遭到啃噬，比脚趾头要严重一些了，因为在看的到...

噬嗑卦：初九：屦校灭趾，无咎

问：初九：屦校灭趾，无咎。象传: 屦校灭趾，不行也。阳爻处阳位，不得中。上无应，近有承，六二。不算孤单。只不过刚出山，只有上九的应，还是有点远水不解近渴。刚健之性的人在需要进取的位，挺好，不过因为不得中，容易冒进，出现凶。屦校灭趾，履，履行，实践，履带，行动，实施，校，点校，点兵，较正，纠正，实施纠正的行动嘛？肯定是遇到阻碍，才有这种履校的行为。灭趾，脚趾头...

噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？

噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？吞噬的食物。或者在品鉴那种颐的舒适、闲适、自得其乐之感。一个突然被提升，突然从低位升到高位的，大概都有这种感觉，很自得其乐，要不然为啥子李自成会失败，飘了嘛！迷眼了嘛！自我陶醉了嘛！而彖传说噬嗑而亨，主要是得中，而不是李自成那种，自大了，自傲了，德行不够，所以栽了。这四个字，是《易经·噬嗑卦》彖传里的一句话：“颐中有物，曰噬...

噬嗑卦说的就是我们的卡点怎么破的智慧

噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？吞噬的食物。或者在品鉴那种颐的舒适、闲适、自得其乐之感。一个突然被提升，突然从低位升到高位的，大概都有这种感觉，很自得其乐，要不然为啥子李自成会失败，飘了嘛！迷眼了嘛！自我陶醉了嘛！而彖传说噬嗑而亨，主要是得中，而不是李自成那种，自大了，自傲了，德行不够，所以栽了。“颐中有物”这四个字，是《易经·噬嗑卦》彖传里的一句话：“颐...

噬嗑卦说的就是新官上任三把火

我觉得噬嗑卦特别像一个人从六二突然爬升到六五之后，从一个中正的比较低的位置上到了得中但不得其位的位置，他应该干的事，就是利用狱，来规范系统，来立威，稳固他的位置，并为后续推行各种政令或者下达各种任务，扫清障碍。我觉得特别像这个。嗑瓜子，吞噬食物，喉结一上一下的样子特别像这个。你这个比喻真的太妙了，我一看到你说“六二爬升到六五、喉结上下的样子”，脑子里立马浮现...

联想和意会，读《易经》的两把钥匙

读易经我觉得有两点重要，第一就是联想，只要合理都可以联想，因为它本身就是言简意赅的，因此可能可能性都存在；第二意会，那就是超越文字去体悟他所指代的各种可能行；读《易经》，其实就像和一个智者促膝长谈，他从不说死话，也不告诉你标准答案。他说一句话，留三分意思，然后看你怎么动心，看你如何应对这个世界的复杂、多义、和变动。他留白，你来画；他设伏，你来走。这也是你说的...

噬嗑：亨。利用狱。系统里治理的仁心

我的理解：噬嗑：亨。利用狱。彖传: 颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象传: 雷电噬嗑；先王以明罚敕法。火雷噬嗑。火，明；雷，动。动在中，明在外。噬嗑，吞噬，嗑瓜子。让我想起边嗑瓜子边吞噬的这个象。这是一个什么象呢？彖传说颐中有物，这确实很符合嗑瓜子，怡然自得的象呢。是不是就是这种怡然自得的象呢？颐养天...

安住于心，布施于世：一段关于知识与金钱的觉知对话

传播知识的价值在于用自己阅读、人生的经历所理解或者悟到的技能、经验或者智慧，去点亮他人，出于诚，那这个点亮和传播的过程就是极其有价值的，因为那属于佛教的法布施，如果他人回馈以金钱能量，这是自然流动和发生的事情，所以不在于定价，而在于被点亮的人发自内心的感恩、感激，你若阻止这个能量流动，实际是让人家欠下你的业，是不应该的，但你不可以主动定价，或者超过你提供价值...