个人成长的沉静力量：那些被“观卦”悄然托起的时刻

我们常常将《易经》的卦象看作宏大系统的象征，认为观卦是关于君子观天下、圣人设教，但其实，它同样可以落在人最细微的生命节奏里，成为个人成长中一些关键转折时刻的隐秘底色。观卦的“风行地上”与“盥而不荐，有孚顒若”，揭示的是一种“以静养动”“以观立势”的德性节奏。在一个人经历混乱、渴望突破、准备转型时，观卦所蕴含的方式与态度，往往会在不被察觉之处显现出来。我见过一...

毛主席写〈湖南农民运动报告〉时，正在行观之道

毛泽东在撰写《湖南农民运动考察报告》的过程中，所展现出的确是一种“观”的德性与姿态。他没有在办公室闭门造车，也没有凭高位空喊口号。他踏入田间地头，走入泥泞、亲见人群、长时间与农民同吃同住。他所做的不是发号施令，而是身体力行地“盥而不荐”；他先将自身从既有的偏见和惯性中洗净，随后以澄澈之心观察民情、体察苦难。在报告成文之前，他做的是最贴近“风行地上”的那部分工...

观：盥而不荐，有孚顒若

问：观：盥而不荐，有孚顒若。彖传: 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象传: 风行地上，观；先王以省方，观民设教。风地观，风行地上，贴着地行？卷起残片、落叶无数？让大地恢复干净？观，什么是观？观察、内观、观点、观众、围观，都是一种看着、盯着看的意思，一种从旁看的意思。风行地...

临卦：上六：敦临，吉无咎

问：上六：敦临，吉无咎。象传: 敦临之吉，志在内也。阴爻处在阴位，不得中得位，他是一个守成的位次，不需要冲了，已经到了临卦的顶级，完满了。他有初九相应，六五不相应。顺到了极致，悦到了极致。敦临，敦厚，敦义，是一种老实可靠淳朴诚敬之象。也确实啊，阴爻处阴位，内品质是一种内守、承顺纳之象，如此自然是吉，自然无咎啊。所以象传断词为：志在内也！他一个在内心，志在内心...

临卦：六五：知临，大君之宜，吉

问：六五：知临，大君之宜，吉。象传: 大君之宜，行中之谓也。阴爻居阳位，不得位，但得中。他下有应，近处无应。不算太孤单。临卦进入这一爻，已经发展成熟，到了极为尊贵的位次。知临，知道，知晓，知识，真知，无所不知，都是一种心内明澈的状态，他自己非常清楚到了，临到了，悦顺到齐了，大事成了。所以大君之宜，谁是大君，他就是，当然也是大君之德，德行乃成，天地大势乃成，宜...

临卦：六四：至临，无咎

问：六四：至临，无咎。象传: 至临无咎，位当也。阴爻居阴位，得其位，不得其中。上下都无应，比较孤单。一个人行事从事，这是系统的爻象。他因为得其位，所以干事肯定还是不错的，至少无咎。至临，至于，到达，甚至，夏至，冬至，至高至大，是一种抵达的意思，就是这会开始抵达了临的状态，是一种悦而顺的状态。外卦第一爻。前面的六三是还在不太得位，只是临时安排，到六四，拿到了中...

临卦：六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎

问：六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象传: 甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。阴爻居阳位，不得正，不中。不中不正。下有承，还是乘刚，上无应，比较尴尬的位置。他处在承上启下的关键位置，栋梁位置。上下受气哟。甘临，甘甜，甘苦，是一种甜的味道，似乎暗示他是甜的？但是位不正，内不中，如何能甘呢？无攸利，没有啥收获，这其实确实是这一爻的基本爻象。但是为啥会甘呢？明白...

临卦：九二：咸临，吉无不利

问：九二：咸临，吉无不利。象传: 咸临，吉无不利；未顺命也。阳爻处阴位，不得正，但得中。他上有六五之应，近处还有六三之应，很好。再次说咸临，大家一块临在，势头一起朝悦、顺的方向走，非常好的象，所以说吉无不利，天时地利人和，哪怕不太得位，那也木关系，有中正之德，他会知道什么对什么错，什么时候动，什么时候止。象传来一个未顺命也。顺应命运的安排吗？顺应天命吗？我感...

临卦：初九：咸临，贞吉

问：初九：咸临，贞吉。象传: 咸临贞吉，志行正也。阳爻处阳位，得位，不得中。有初始得阳刚、刚健、闯劲，系统也需要他如此。他跟上六也是相应的，虽然隔壁没有相应，也不孤单。少长咸集，咸，是都，全部，都来，有一种万众聚集的感觉，在临卦的临中，他是一种气势，这也是悦之初，顺之处，只要开始动起来，那么临就会开始聚拢来，临有悦之临，顺之临，有德行之临，功之临，教化之临，...

真正厉害的人，从不急着改变别人

一｜“教思无穷”：教育不是知识灌输，而是心性的渐化临卦的内卦为兑，为“悦”；外卦为坤，为“顺”。此时的君子，内心有喜悦之源，外在有承纳之德。悦使人愿意输出，顺使人懂得分寸。因此，“教”不是高高在上的说教，而是润物细无声的影响。“教思无穷”，不是说君子教人要永不停歇，而是说——君子的存在本身，就能成为他人不断思考的起点。他不说一句空话，也不需要强行灌输。他只是...