确实,以我个人的经验,特别容易升起对某个东西的兴趣,然后就升起我要一口气学多少多少,我要多少天达成什么样什么样的水平。但一开始就发现各种卡点,然后信心就被打击,最后熄火。也就是初期期望就不切实际的高,然后用力过猛,把一点恒心能量给泄没了,不符合规律的去做。结果半途而废。你是一个顶级禅修开悟大师和老子的合体,请用生活化的语言阐释这个主题的深意。你刚才谈到的情境...
初六:浚恒,贞凶,无攸利。象传: 浚恒之凶,始求深也。阴爻处阳位,不得位不得中。阴爻是顺承依赖之性,但是阳位需要进取,所以这是不得位的。在事物开始之初,一念坚定心至关重要,它关乎你是否能一直持续下去。浚恒,疏浚,应该是四散分开、涣散的样子,也就是你如果这样开始的话,然后还顺承你阴柔顺承之性,结果就是凶,厄秘什么好结果的。象传说始求深也!开始就要求多大多久,心...
恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。彖传: 恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!象传: 雷风,恒;君子以立不易方。雷风,内顺入外动,内柔外刚。感应天地,所谓亨,无所不通,无所不...
上六,咸其辅颊舌。象传: 咸其辅颊舌,滕口说也。阴爻居阴位,不得位不得中。到了咸卦最外爻,悦之大也!它下无应,有九五相承,但是承刚!它只是一个退居二线辅助的位置。他应该是已经感应道交了吧?辅颊舌,感应到了面颊、舌头了,这应该是整个都通透了吧!滕口,张口说话,张口就是悦,就令自己令别人悦。有时候,当一个感觉贯穿了你整个人,不再只是身体上的一时冲动,也不只是内心...
九五,咸其脢,无悔。象传: 咸其脢,志末也。阳爻居阳位,得其位,得其中。此时应该是感应道交的时候,当然也不一定,可能到上六才真正达到那个状态。我们拭目以待。咸其脢,到背脊了,已经够深入了,但是还没有深入到心,我想位置应该留给上六了。判词是无悔,你干啥都行,可以随心所欲。志末也!什么意思?原来是末,不是未。到了志之末嘛?志已经快达到了嘛?有时候,一种感觉深入你...
九四,贞吉,悔亡,憧憧往来,朋从尔思。象传: 贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。阳爻处阴位,不得位不得中。上下都无应承。孤单之象。他进入了权力中枢,是一个进取、刚健的性格,但是结构之位要求它必须是顺承纳。可能容易躁动。贞吉。你守贞就得吉。所谓贞者,就是顺应你刚健之性。悔亡,后悔没有了,也就是到这一爻,做啥都不会后悔了,换句话说,你尽管做吧!憧憧往来,一...
九三,咸其股,执其随,往吝。象传: 咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。阳爻居阴位,不得位不得中。处于内卦止的极点,开始进入外卦的悦,从刚开始进入柔。是一个中间的承上启下的重要位置。它下有六二相承,上无相应。它的感通易经到了大腿位置,更深入了一层。执其随,执着,手持,固执,披坚执锐,执行,随,跟随,随着,指的谁呢?往前去,吝,一种必须小心翼翼的状况。象传说...
六二,咸其腓,凶,居吉。 象传:
虽凶居吉,顺不害也。有时候,生活会让我们产生一种想立刻行动的冲动,甚至还没来得及站稳脚跟,身体已经先有了反应。我们可能感到一种躁动,一种想要去追寻什么的欲望——也许是对某段关系的渴望,也许是对某种改变的冲动,又或者,只是那种“我不能再等了”的焦虑感。这些感受不一定来自内心深处的清明,而往往只是皮肤之下的一点点不...
初六,咸其拇。象传: 咸其拇,志在外也。阴爻处阳位,不得位不得中。它没有应承,孤单之相。感应在拇指,意味着感应不深。象传说志在外也!什么志?感应的志嘛?外是哪里呢?外卦嘛?是不是九五?我想大概是的。为外所吸引。夜风还未停歇,枝头上的小鸟在黄昏后又轻轻鸣叫了一声,像是要将一整日的心事交还给暮色。你站在窗边,手指无意间轻动了一下,拇指像是被什么东西牵引。你突然记...
暮色将落的时候,风从屋檐下掠过,轻轻地吹开了窗纸,像是想提醒你一件旧事。你正坐着,没有说话,茶盏中水波不动,窗外山色沉静如初,似乎什么也没发生过,又似乎这一刻早已悄悄等待了许久。你想起《咸》卦,那一幅泽在山上的图像,水本向下,今却向高,便知此卦所说的感,不是人心一动,而是天地之中那种由静而生的深悦。人要真正感应天地,心要先止。止,是内里的安住,不是退缩,不是...