上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
象传:
遇雨之吉,群疑亡也。人生有一种至高处的孤独,是站在一切睽异之巅、所有纷扰已集于一身,而仍需向内守定的时刻。上九,是整卦之终,居睽之极。那是一种“孤”的极致,不是无人相伴,而是连意义本身也开始模糊。你站在那里,看见世界混沌不清,看见欲望裹挟真心,看见幻象和恐惧如影随形。你...
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
象传:
厥宗噬肤,往有庆也。有一种时刻,是在一切看似已经动摇的高位上,一个人内心却逐渐沉稳了下来。他不再纠结于过去的错误,不再反复咀嚼旧日的选择,而是突然之间,像在一场风雨之后,听见了一种更深层的寂静。六五的位置,本是尊位,却柔居其上,看似柔弱,实则掌握着节奏的核心。它的卦辞开篇就说“悔亡”,并不是因为从未犯错,而是到了...
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
象传:
交孚无咎,志行也。在万籁俱静的暮色中,一个人若走到九四的位子,他的心会有一种特殊的重量。这个位置不在中心,却离权力不远;不在起始,却已接近顶端。他既承接下意,也需顾及上行;既想忠诚于初心,也不能忽视现实的要求。在这样的处境里,一个人若不够坚定,就很容易被分裂成多个方向。但这一爻的辞,却以一种清澈的方式提示:即...
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
象传:
见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。在人生某些时刻,你会忽然看见一幅混乱不堪的场景,像是梦境里走错了门,又像现实中亲眼目睹一个系统失衡的瞬间。前面是一辆破旧的车,被人艰难地拖着;一头本该稳重前行的牛,却在挣扎、掣动;而那位主人,既天刑,又鼻被割伤,形象狼狈,尊严尽失。六三的爻辞,并非刻意渲染灾厄,它...
九二:遇主于巷,无咎。
象传:
遇主于巷,未失道也。在人生曲曲折折的巷子里,有一种相遇,不是提前安排,也不惊天动地,只是一转身,刚好遇见了心有所归的人。九二所说:“遇主于巷,无咎。”那是一种温和的安顿,一种来自内心深处的确认:原来,你一直都走在正路上,哪怕途中无人喝彩、也无灯火可依,只要脚下有方向,终会有人在恰当的角落里等待着回应。遇主,不是高堂上的拜...
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
象传:
见恶人,以辟咎也。有些损失,恰恰是转机的入口。初九的卦辞静静地展开了一种别样的安稳——悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。语气平和,没有急促的提醒,没有情绪的起伏,却透出一种柔中藏刚的清醒,好像是你走了很久,忽然在一条不熟悉的小路上,遇见了一个比你先安静下来的自己。失去了马,人心最常见的反应是立刻去追。...
睽:小事吉。
彖传:
睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!
象传:
上火下泽,睽;君子以同而异。睽,是一种分离的状态,也是一种精微的感应。它说的是“同处而不同志”,却没有说“不同志就不能共处”。正如火向上升,泽向...
一个家庭的重量,并不只在于柴米油盐的维系,也不只在于按时交出的账单与收入。它的真正承重之处,是那些不被看见的部分:当一个人把自己未曾长成的内心,交付给另一个人的期待时,风暴便悄悄埋伏在最安静的角落。有人说,经济独立之后就能成家;但一个孩子,即使住进了婚姻的屋檐,也无法凭借收入换来内心的成熟。这不是批评,而是天地运化的自然提醒:树有年轮,石有沉积,情感的承载力...
家人: 上九:有孚威如,终吉。象传: 威如之吉,反身之谓也。人的一生中,有些位置高悬在顶,并非用来俯瞰他人,而是为了自照内心。《家人》上九,“有孚威如,终吉”,讲的是家道的终章,也是一种德性的顶点。它不再是日常事务的管理,不是情感流动的调和,而是走过一轮完整的家运之后,所沉淀出的那份无声的气场。它不说教,却能止争;不强制,却自成规矩。那是一种存在本身就让人安...
家人:
九五:王假有家,勿恤,往吉。
象传:
王假有家,交相爱也。家是王者的归处,更是万事之本。《家人》九五爻说:“王假有家,勿恤,往吉。”这是一个极富分量的时刻。位居九五,是《易经》中最为尊贵、最具统摄之力的爻位,它所昭示的,不只是治理之术,而是心中那片安定的原乡。一个君王若能真正把心落在家中,把权力的锋芒藏在柔情里,把治理的智慧安放于亲情之间,...