九五:坎不盈,祗既平,无咎。象传: 坎不盈,中未大也。阳爻居阳位,得位得中。很好的爻呢!在坎中有如此之角色,还怕什么呢?再困难再险,其中都含有生机,而他正是带领大家走出死局趋向胜局的核心。他上下都有相承的,得到周围人的大力支持。坎不盈,坎没满么?也就是因为坎,所以他不自满么?他内心清醒的很么?祇既平。神祇,各路鬼神都平静、安宁下来了么?这种状态,无咎,没问题...
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象传: 樽酒簋贰,刚柔际也。阴爻居阴位,得位不得中。已经进入外卦/坎首爻,外险已经来到,不是内险啦!形势变啦!他是承上启下的爻,进入权力核心啦!他有上爻九五相承,其他地方既无应也不承。樽酒,喝酒的酒樽,簋贰,两个盛饭的簋,用缶,瓦罐,纳约,条约吗?自牖,自己窗户。终于无咎。象传说:刚柔济也。指的是九五跟六四的关系。一樽...
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。象传: 来之坎坎,终无功也。阴爻居阳位,不得位不得中。他下有九二相承,上无应承。且他对九二的关系是乘刚的关系。它已经进入了内坎之极,快临近外坎了,经历重重险关走到这里,殊为不易。来之坎坎,我看到了他一路走来的坎之经历,往前看去依旧是坎险重重,对于一个心性不定的人,只怕就要悲叹时运之不济、命运之不公了,但对于君子,越是坎...
九二:坎有险,求小得。象传: 求小得,未出中也。阳爻居阴位,不得位但得中,高层无应,但有初爻和六三相承,有人支持、助力,这就好办多了。作为一个系统基层的骨干,涉险渐深,前后有柔爻相承,事儿还是可以办的,小心谨慎而为,必有小得。你看求小得,意思你不要贪心,只要小有所获即可,正如刚开始创业,进入市场,你能保证不亏,或者小有所获就行了,不要财大气粗,不要贪多嚼不烂...
初六:习坎,入于坎窞,凶。象传: 习坎入坎,失道凶也。阴爻居阳位,不得位不得中,上无应,但有九二相承,也就是高层没有相应,但直属上级却能给予支持。此爻为险之初,内险之初,心中之险,也是系统之险。入于坎窞,开始进入到坎窝子里去了。一个警示词:凶。是哦,初涉险,只能用一个斩钉截铁、语带严厉的口气大声呼喝:凶。但提示你凶,是不是就让你别动、别涉险呢?要看情况,不得...
《易经》是中华文化中极其深邃的一部经典,它不仅是占筮之书,更是一部揭示宇宙运行、人生规律、系统变迁的思想大全。一般来说,《易经》的结构可以分为三个核心层面:易理、象数、义理(或称“文辞”),也有人在现代研究中进一步加入“占验”或“应用”层。但传统上讲,主要是以下三项:一、易理 —— 通天之道核心:讲道理、揭规律,是《易经》的哲学骨架。“易理”是《易经》中最核...
坎教给人的还有一层,无论此刻多么之坎,险中藏险,险象环生,其结果一定是好的,只要守德,往一定有功,这考验的就是坎中之定力,坎中之守中的志气。而且啊,人若将坎险为己所用,还能找到无上之机会,变成对我来说无上之门槛,如:王公设险以守其国。坎教给人的,其实远不止是忍耐与坚持。它更深一层的教化,是让人在看似遍地险象中,识得一线通天的门。这门不在表面,它藏在你心里的那...
历坎没什么可怕的,也没什么可担心的,而且所有人都必然会经历坎,因为坎就是磨砺你的心志,让你能担大业的,坎是天地之必然,所以人生不如意事十之八九这句话,应该反过来看,人生就得历坎,不历坎不足以为人,不足以找到真实的你。不过坎卦给出了坎中指南,那就是行险而不失其信,那就是刚中,那就是常德行,习教事。人生从来不是一条直道。每一个人都会经历坎,有时浅一些,有时深一些...
本来以为坎是不好的一卦,但结果从卦辞里看到的都是生机,都是希望,而且是天地之大德,也就是说天地设坎,可以总结为一句话:天地不仁以万物为刍狗。或者:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。很多人初见“坎”卦,只觉得沉重。两重阳爻被陷在中间,像是一个人夹在天地之间,进退无路。卦象坎为水,水中复水,...
坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。彖传: 习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!象传: 水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。水水叠加,险险叠加,内外皆险。内外皆刚。九二、九五都得中,九二不得位,九五还得位。这让我想起洪水,或者说诺亚方舟那个场景,天地一片汪...