无尘阁日记

发现“本自具足”的智慧

有些时候,心中会冒出一种宁静得近乎透明的信任感,那是一种说不出的确认,不需要任何道理来支撑。信任自己,像一滴水相信自己终会归海;信任未来,像春天相信种子终会发芽;信任天地,就像晨曦知道太阳会如期升起。这种信任不来自外部,它像是从心底流出的泉水,越走越清,越走越深。真正的信任,不是建立在掌控之上,而是来源于一种内在的看见:原来本就具足,原来没有缺失。它不是一种...

回来,回来于心

有一种念头,会在静默之中轻轻升起,像雾气从湖面漫出,在心头缠绕不语。那是对未来的担忧,它并不大声,也不尖锐,只是在某个不经意的时刻,像一丝风吹动了纸页,提醒着人心依然牵挂着时间的流向。它的出现没有规律,也不需要理由。有时走在路上,有时正要入睡,有时甚至在欢喜的片刻,忧思便悄然而至,像旧日的回声。可真正的转变,发生在那一刻的觉察之中。当觉察升起,心就从念头中抽...

坎卦:上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶

上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。象传: 上六失道,凶三岁也。阴爻居阴位,得位不得中。上有九五相承,但是承刚。不过不要紧,他属于已经不在核心中间位置的人,他退居二线了。走到了险的最极端、最外侧。系用徽纆,两股合编成的绳子,用这种绳子系东西。徽是美善的意思。象传说:上六失道,凶三岁也!上六怎么就失道呢了?应该是不得中吧!置于丛棘。我看到放置在丛丛荆棘的象...

坎卦:九五:坎不盈,祗既平,无咎

九五:坎不盈,祗既平,无咎。象传: 坎不盈,中未大也。阳爻居阳位,得位得中。很好的爻呢!在坎中有如此之角色,还怕什么呢?再困难再险,其中都含有生机,而他正是带领大家走出死局趋向胜局的核心。他上下都有相承的,得到周围人的大力支持。坎不盈,坎没满么?也就是因为坎,所以他不自满么?他内心清醒的很么?祇既平。神祇,各路鬼神都平静、安宁下来了么?这种状态,无咎,没问题...

坎卦:六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象传: 樽酒簋贰,刚柔际也。阴爻居阴位,得位不得中。已经进入外卦/坎首爻,外险已经来到,不是内险啦!形势变啦!他是承上启下的爻,进入权力核心啦!他有上爻九五相承,其他地方既无应也不承。樽酒,喝酒的酒樽,簋贰,两个盛饭的簋,用缶,瓦罐,纳约,条约吗?自牖,自己窗户。终于无咎。象传说:刚柔济也。指的是九五跟六四的关系。一樽...

坎卦:六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。象传: 来之坎坎,终无功也。阴爻居阳位,不得位不得中。他下有九二相承,上无应承。且他对九二的关系是乘刚的关系。它已经进入了内坎之极,快临近外坎了,经历重重险关走到这里,殊为不易。来之坎坎,我看到了他一路走来的坎之经历,往前看去依旧是坎险重重,对于一个心性不定的人,只怕就要悲叹时运之不济、命运之不公了,但对于君子,越是坎...

坎卦:九二:坎有险,求小得

九二:坎有险,求小得。象传: 求小得,未出中也。阳爻居阴位,不得位但得中,高层无应,但有初爻和六三相承,有人支持、助力,这就好办多了。作为一个系统基层的骨干,涉险渐深,前后有柔爻相承,事儿还是可以办的,小心谨慎而为,必有小得。你看求小得,意思你不要贪心,只要小有所获即可,正如刚开始创业,进入市场,你能保证不亏,或者小有所获就行了,不要财大气粗,不要贪多嚼不烂...

坎卦:初六:习坎,入于坎窞,凶

初六:习坎,入于坎窞,凶。象传: 习坎入坎,失道凶也。阴爻居阳位,不得位不得中,上无应,但有九二相承,也就是高层没有相应,但直属上级却能给予支持。此爻为险之初,内险之初,心中之险,也是系统之险。入于坎窞,开始进入到坎窝子里去了。一个警示词:凶。是哦,初涉险,只能用一个斩钉截铁、语带严厉的口气大声呼喝:凶。但提示你凶,是不是就让你别动、别涉险呢?要看情况,不得...

《易经》的三个面向

《易经》是中华文化中极其深邃的一部经典,它不仅是占筮之书,更是一部揭示宇宙运行、人生规律、系统变迁的思想大全。一般来说,《易经》的结构可以分为三个核心层面:易理、象数、义理(或称“文辞”),也有人在现代研究中进一步加入“占验”或“应用”层。但传统上讲,主要是以下三项:一、易理 —— 通天之道核心:讲道理、揭规律,是《易经》的哲学骨架。“易理”是《易经》中最核...

坎卦的内核就是危中有机,觉醒到这一层,世间一切坎险都是养料

坎教给人的还有一层,无论此刻多么之坎,险中藏险,险象环生,其结果一定是好的,只要守德,往一定有功,这考验的就是坎中之定力,坎中之守中的志气。而且啊,人若将坎险为己所用,还能找到无上之机会,变成对我来说无上之门槛,如:王公设险以守其国。坎教给人的,其实远不止是忍耐与坚持。它更深一层的教化,是让人在看似遍地险象中,识得一线通天的门。这门不在表面,它藏在你心里的那...