乾元在一切处

元在自然界中、宇宙中，界限非常模糊，因此玄而又玄，比如种子要发芽的元，一场大雨来到之元，泉水从山体流动起来之元，体察这个，就可以从人的念头初动里去感悟那个元，念头升起之前的一动，其实跟天地之乾，天地本地是一体的，所以所谓的念头动根本不是人自主的行为，而是那个天地之动的一个浮现、一个小切面、一个小浪花而已。当我们开始留意那些几乎难以言说的细节时，比如一颗种子破...

《矛盾论》与乾卦元亨利贞

当你真正静下心来倾听生活的时候——不是用你的理论，也不是用习惯性的反应，而是用整个身体和呼吸的注意力去倾听——你会发现一件非常简单却极为深刻的事情：世界上的一切，从来没有真正静止过。你经历过的每一个情境，你脑子里闪过的每一个念头，你所有的关系与遭遇，内里都藏着某种张力与流动。这种张力并不是错，它正是生命的脉动。而这，正是毛主席《矛盾论》所揭示的根本逻辑，也恰...

再读《矛盾论》

《矛盾论》并不是一篇只讲哲学或政治斗争的理论文章，它其实揭示了一种非常真实、具体、我们每个人日常都能感受到的生命状态。它讲的是：世界上没有什么东西是“纯净”或“单一”的。每一件事物里面，都有冲突、有拉扯、有不一致的地方。而这些矛盾，并不是问题本身，它们是变化的起点，是生命之所以在流动的原因。我们从最基本的出发点开始讲。毛泽东在《矛盾论》里说，一切事物都是处在...

乾：元亨利贞与《论持久战》

我们可以慢慢来，把这两个看似风格迥异的体系放到一起，一边是《论持久战》那种清醒而坚韧的战略思维，一边是《易经·乾卦》中“元亨利贞”的宇宙节奏。表面上，一个是战争策略，一个是天地运行之理，但如果你真的深入其中，你会发现，它们讲的，其实是人在面对艰难局势时，如何穿越过程、把握节奏、达成转化。我们先从《论持久战》的核心结构说起。毛泽东在书中明确划分了战争发展的三个...

乾：贞是生命状态中的回归与确认

我们现在来认真地聊聊这个字——贞。在《易经》“乾：元亨利贞”这四个字中，贞常常是最容易被误解的一个。很多人会简单地把它理解为“忠贞”“坚守”或“正直”，但这些词并没有真正说到它的根。实际上，贞这个字讲的，并不是一种道德态度，而是一种生命状态中的回归与确认。我们先从这个字的古文字形说起。在甲骨文和金文中，“贞”由两个部分组成：上面是“卜”，这是古人用来占卜的符...

乾：“利”就是你该行动的时候了

我们可以慢慢地聊一聊，就像两个人坐在一个安静的房间里，认真地追踪一个字的生命轨迹——“利”。这个字不仅有自己的文字历史，也隐藏着一种关于我们如何在生活中带着清明做出行动的节奏感。今天我们说到“利”字，很多人脑子里马上会想到“利益”“有利可图”或者“优势”。从现代汉语的角度看，这样理解没错，但这只是表层的意思。要真正理解“利”，我们需要回到这个字最初被创造出来...

实践论的核心要义跟乾卦的元亨利贞还有什么其他的内在联系

我们慢慢来，好好地把这个问题聊清楚，就像朋友之间坐下来，边喝茶边聊生活中的一些真理。毛主席在《实践论》里讲到的核心思想是：我们认知世界、改变世界，不能靠空想，不能靠闭门造车，而是要靠亲身去做事。你要先下场，动手去做，从实际中获得最初的感受，这就是“实践”；接着你会慢慢有了一些感性的认识，比如你发现这个办法不管用，那种方式会有反应；再然后，你开始总结、分析、推...

乾：元亨利贞与毛主席《实践论》核心要义

我们慢慢来，把这个问题好好展开讲一讲。毛主席在《实践论》中提出了一个很清晰的认识循环：我们先从直接的实践出发，接触现实世界；然后，在反复的接触中逐渐形成感性的认识；接着，我们把这些感性的材料提炼、整理、升华，进入到理性的认识；当理性认识足够成熟，便形成系统的理论；而这套理论，又要回到实践中，去检验、去指导、去推动现实的变化。整个过程不是一次性的，而是循环往复...

元：天地之间最初那口无声的气

我们现在来谈一谈这个字：元。它看起来很简单，但里面藏着一个极为深远的力量——那是每一件事开始之前的那个“起点”，是还没有发生之前的那一丝悄悄的动意，是天地之间最初那口无声的气。在最早的甲骨文里，“元”并不是一个抽象的道理，而是一幅画——一个人的形象，头特别大，身体只有几笔简单的勾勒。这个“头”，不是为了强调形体，而是代表“开始”、代表“起源”。也就是说，最初...

成为一个可以让天道流过的人

好，我们静静地来看这个字：亨。它的意义，并不是今天我们所熟知的“顺利”“通达”这么简单。这个字，最初不是用来表达概念的，而是一个形象——一种你可以看见、可以感受到的东西。最早在甲骨文里，它就像一口鼎，有盖，有足，是用来做祭祀用的器物。在古人看来，这种器具并不只是拿来“烧饭”的，而是人和天地之间沟通的媒介。人不能直接碰到天地的意志，于是就通过这个“容器”来传达...