乾卦九三，夕惕若，虽危无咎

问：九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 这句话我觉得重点强调了九三的位不太正，所以他必须小心行事，当然所谓的小心行事在乾卦整卦都体现着的，就是忠信于天道，时时刻刻在其中，因为这针对的并非一个已经大彻大悟的圣者，因为圣者已经成为道体，所以他不必用人的意识、人的警觉去夕惕若了，他本就是道，道就是他，所以他可以从心所欲...

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之

问：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田、利见大人”，君德也。 我的理解是：君子者，就要为学日增，是为聚学，多学多闻，辩问，则是必须辩证的看问题，带着疑问的去学，真理越辩越明，要思而学、学而思，思而不学则怠，学而不思则惘；居宽，我的理解是得有接纳力，恰如乾如天如地，能含钠住一切，诚接住一切，无好无坏，能是乾元之绽开，而行仁则是将乾...

大哉乾乎！

问：大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”、以“御天”也，“云行雨施”、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。我的理解：乾，真是无比广袤博大，无始无终，是一个叹词，就是无法用言语形容，太大太美太伟岸太太极了，无法形容。我们能把握住他的特性之一就是刚健中正，一种行而不怠，为而不语...

乾元之德大矣哉

问：《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 那一点乾元之动，无处无时不在，他是一切万事万物的发动点、开始点，没有不通达的，大到宇宙万象，小到灰尘漂浮、种子发芽，无一不是他在作用，如此能不亨通吗？ 利贞者，性情也，一方面是性，本性，本来面目，本质，原本就是如此，利万物之利，恰到好处，行贞道之贞，不前不后不左不...

听懂乾卦六爻爻相

一开始是“潜龙勿用”。“潜龙”不是失败，也不是隐匿，而是一种还未被看见的存在。就像春天还没发芽的种子，像深夜海底的火山，在外看不见波动，可在里头，一切早已在酝酿。它不是没有力量，而是那股力量还不需要展现。不是压抑，而是蓄养。此时的阳气是内收的、内敛的，不是因为它不够，而是它知道什么时候动才是对的。一个人如果在这时候急着“用力”，急着“表现”，其实是逆了时。反...

乾卦六爻总体深解

“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”，这是《易经·乾卦》之六爻变象，而《彖传》为之作总括：“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。七句之中，六爻逐级递升，第七则总结“用九”，为乾元所终极之境。这不是六个阶段的简单线性发...

上九亢龙有悔深解

上九曰：“亢龙有悔”，这是乾卦的最后一爻，象征着极致之极。龙，作为乾卦的象征，本为阳刚之极、升腾不息、贵德在身者；而“亢”，则是高而过之，高到不能再高。在《易经》的系统中，“上九”这一爻位象征阳气已至极点、再无上升之路，反而走入了一种危险的“满盈”状态。在天地之道中，“物极必反”，此时的龙，不再是云中游动之龙，而是陷入了高悬无依、脱离实际的亢奋之境。因此“有...

九五飞龙在天深解

九五爻曰：“飞龙在天，利见大人。”此时，龙终于飞腾而上，冲破了渊底的沉静、试探与等待，跃然而起，入于云天之间。这一刻，不是靠力气飞起的，而是天地之气已然汇聚成势，龙与天心同振，所以才得以成飞。他不是为了飞而飞。是整个宇宙之气，在他身上找到了出口。他的身体，只是承接了那一口时机已至、势能已足的天机之风。他若提前跃起，是妄动；若迟疑不前，是失时。现在，他飞了，因...

乾卦九四解析

在《易经》乾卦九四爻中有这样一句话——“或跃在渊，无咎”。看似简短，却含藏了生命节奏最深层的理解。这一爻，是龙即将腾跃的时刻。它不在天上，不在田间，而是在渊中。“或跃”，意味着跃也好，不跃也好，都在临界的那一刻。而“无咎”，就是告诉我们，哪怕他处在一种“似跃非跃、似动非动”的状态里，也没有毛病。这不是懒惰，也不是犹豫，而是他正在守着那个极为精准的时机。这便是...

乾卦九三爻文言传深解

九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎”。何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”问：好，下面我完整地复述一遍我的理解：进德修业，就是为道日损，趋近于道，在身体里应乎于道，显在外即为德，在此前提下，修人间之业，小到每天做...