贵而无位之贵的深意

“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”这是《易经·乾卦》上九爻“亢龙有悔”的文言传。这一句话，每一词都像利刃，剖开了“上位者的悔”。很多人读这一段，关注在“有悔”上，关注在“动则过”，却忽略了“贵”这个字才是整句的起点、是灾的根芽。贵，一旦没有相应的位置，就不是福，而是一种过高不稳的风险，一种力量的悬空，一种德与势的错位。你提到要“单单深...

乾卦内核

乾卦的内核，不在天上，也不在人间，而在那无时无刻不在运行却不可见的——道气。在整部《易经》中，乾卦列首，开篇便是：“乾，元亨利贞。”这四字不是口号，是宇宙运行之序曲，是人之为人能够进入“天道”的钥匙。它看似宏大，其实极细微，它不是一种力量的展示，而是回归一种最本初的清明、沉静、柔顺中的刚健。你说：“如果提纲挈领地来抓乾卦的内核，我认为就是无时无刻不静思静虑静...

头疼的时候乾元在哪里？

你说：“乾元来自于天地自然，而非人欲。”这句话本身就已经切中了《易经》中乾卦最本质的那一口气。乾元是什么？它不是从人脑中编织出的愿望，也不是从情绪起伏中生出的妄动，它从来不是一种“想法”，而是更靠近一种气机，一种无可替代的原始动能——就像太阳升起那刻的悸动，像春雷乍响前那一点即将破冰的生气。它不言语，却真切，它不起念，却能带动一切。于是问题来了：如果乾元不是...

“乾卦：元亨，利贞”最透彻解释

乾：元亨，利贞。这四个字，看似平实无奇，却是整个《易经》乾卦中最核心的一道天门。真正能穿透它的，往往不是靠记诵或推理，而是靠活出来。许多人误解乾卦，误解“元亨利贞”，以为它在讲如何成就大事，如何显赫一时，其实它讲的是——如何回到那个最本真的自己，那个与天地同道而行、无妄无执的存有状态。“要想如此，必须合于道，无私欲障蔽，无人念障蔽，否则很难亨、利、贞。”这句...

明了“象辞：大人造也”之”造“

“飞龙在天，大人造也。”这一句，是乾卦九五的象辞。很多人一读到这里，就误以为“造”是“创造”的意思，好像“大人”是要去造作、去施为、去开天辟地。可越往里走，越觉得这个“造”字，其实不是在讲“做事”的结果，而是在讲一种境界的动用方式——天行健，君子以自强不息，那“飞龙在天”的状态，并不是一条龙正在天上作法翻云，而是他已经成为天的一部分，成为道的流动之显。你说：...

乾元之动

问：那我的乾元之动到底是什么呢？刚我在睡午觉，有点累。再醒来之前，脑子里浮现出了这个问题，实际这个问题这些日子一直在我脑子里。因为本来要写书但是我不怎么想写，总是在拖延，在抵触，在抗拒。而我一直在做的事是探索自己，看真我，去回归，去回到乾元动处。乾元之动的地方就是天命？不过每个人不都有这种回归的原始冲动、动机吗？只不过我知道了，很多人蒙昧状态不知道而已。那这...

把自己摆进乾道之流里

终日乾乾，反复道也。这一句落在乾卦的九三爻，是整个乾道运行过程中最关键、也最容易出偏的一步。在潜龙未用的沉潜之后，在见龙在田的德施显现之间，正是这个阶段，生命开始真正“动”起来，道开始在现实中被一次次检验。“终日乾乾”，是说这种状态一整天都是这样的。“乾乾”是重复两个乾字，说明这不仅是一种姿态，更是一种持续不变的内在用力。“终日”不是量词，而是一种生命节奏的...

见龙在田，德施普也

他出现的时候，没有惊天动地的响声，也没有震慑人心的异象。只是田野间的一条龙，缓缓地从水底浮现出来，半身露在地面上。阳光打在鳞甲上，波光潋滟。天地之间突然安静下来，所有草木仿佛都认出了这条龙，甚至风都放轻了脚步。那一刻，没有谁要去解释什么——见龙在田，人人心中自有感应。这是乾卦九二之象，“见龙在田，利见大人”。它讲的是一种时位之中，道德已经开始显现，像龙浮于田...

“乾：元亨，利贞“中间的逗号有何深意？

“乾：元亨，利贞。”这一句短短八字，是《易经》乾卦开篇，亦是整部经书的核心起笔。表面看是四个词，合起来说的是乾卦的德性和运行之道，但若细看其中结构，会发现中间那一个逗号，实非无用笔墨。逗号隔开的，不是两个对立面，也不是松散并列的词汇，而是一种内在节奏的分段，是对“道”之运行、展开次第的有意引导。在最早的甲骨文、金文版本中，并无标点，但到了传抄与后代诠释之时，...

能为宗师者，只在定力

他坐在那里，一动不动。外面有人赞他，也有人骂他，有人说他是得道的高人，也有人说他是装神弄鬼的骗子。可他的心没动。他听见了，但像风吹过湖面，涟漪一闪即逝，水底依旧澄澈。他甚至没起一个要去解释的念头，因为那一刻，他整个人都在定中。他不抓住一句称赞，也不回避一句指责。这个时候，才能称得上是“宗师”。很多人以为宗师是法力高强，见识渊博，是能讲出一套又一套理论的那种人...