颐卦跟大畜卦的区别在哪里呢？

颐卦跟大畜卦的区别在哪里呢？一个是内为雷，为动；一个是内为天，为刚健。有一些相似的地方在于动而止。但颐卦的动是雷动，后者是天刚健之动。后者刚健之动本就是天地之德行，畜养德行，刚健为初动，为奋进之力，他必须在德的涵养下去动、去闯；颐卦的动是妄动，因为雷嘛！他没有目标，没有一定之规，他可以引火，成为有利的东西，也可以导致山火或者劈死人，造成灾害，因此他必须靠止来...

颐：贞吉。观颐，自求口实

颐：贞吉。观颐，自求口实。彖传: 颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！象传: 山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。颐养天年，含饴弄孙，这个颐的意思，很恬淡、舒心、物质精神都富足，一种怡然自得之态。我们看看他的卦象，山下有雷，山中藏雷，雷是动，山是止，跟大畜卦的内为天-刚健不一样，他是动，雷...

大畜卦：上九：何天之衢，亨

上九：何天之衢，亨。象传: 何天之衢，道大行也。阳爻处阴位，不得位不得中。下有九五相承。何，为何？什么？意思这是天地通衢啊！是天地大道啊！是上等的形势啊！所以亨通啊！这能不亨通吗？大畜卦的卦主原来在这里，到上九才真正大畜啊！那么六五说的大庆，看来到上九才得以真正呈现啊！上九，居《大畜》之极，至此一爻，气机既满，卦德既成，天地之交，隐然开阖。“何天之衢，亨。”...

大畜：六五：豶豕之牙，吉

六五：豶豕之牙，吉。象传: 六五之吉，有庆也。阴爻处阳位，不得位但得中，他下有九二相应，上有上九跟他相承，挺好。豶豕，指去势后温顺的猪，喻以柔制暴之道。这个人是阴爻，处在阳位，他可以以柔制暴，是值得庆祝的？为什么值得庆祝呢？因为底下的人，周围的人都温顺了，换句话说，天地之势给他留了一个好管理的系统。为什么这么讲呢，九二跟他相应，上九跟他相承。六四又可以帮他统...

大畜卦：六四：童牛之牿，元吉

六四：童牛之牿，元吉。象传: 六四元吉，有喜也。阴爻居阴位，得位不得中。既然得位，就可以如鱼得水的施展他的才华了。他下有承，但是承刚，对他稍微有点点不好。但不要紧啊。听，童牛之牿，给小牛戴上横木，束缚他，戴上套子，小牛，初生牛犊不怕虎嘛！戴上套子，一个防止他野性勃发，一个是防止他有意外伤害，哪怕给他套这个套子，从根本上来说是为他好的，是元吉，从出发点、萌动点...

大畜卦：九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象传: 利有攸往，上合志也。阳爻居阴位，不得位不得中。他处在刚健内卦的最外侧，快要进入到止的境况了。他上有应承，下无承接。良马逐，好马，汗血宝马追逐，这让我想起古代的军马场，或者七百里加急送信的那种场景。利艰贞，对于很艰难的、艰苦的、小心翼翼地守贞的，是有利的。所以到这里，大畜还是让你要勤勉、小心。曰闲舆卫，利有攸往...

大畜卦：九二：舆说輹

九二：舆说輹。象传: 舆说輹，中无尤也。阳爻处阴位，不得位而得中，上有应，前后无承。舆，车辆，说，脱，輹，车轮中间的那个棍子？还是车轮中间的支撑物，脱了，这车还能走吗？走不了了。看起来旅行不顺利。不过另外一层意思，象传说的中无尤也！意思就是因为处中，所以没什么可忧虑的，没什么大问题，没什么大事，不要紧。也就是仅仅是脱了辐条，还能走？或者说只是车坏了，人无事？...

大畜卦：初九：有厉利已

初九：有厉利已。象传: 有厉利已，不犯灾也。阳爻居阳位，得位不得中。上无应无承。初出茅庐，比较孤单。有厉，警惕，小心，厉害，小心翼翼，谨言慎行，如此对自己有利。为什么此爻爻强调己呢？难道不利别人非要利己？大概因为他前后无应，孤单所以只能是利己，或者必须利己。不犯灾也。如此去做，就不会遭遇灾祸，犯太岁等等。在初九这一步，刚动之阳，方才起势，如草木破土之际，带着...

大畜的象到底怎么来的？

我们探讨一下，大畜的象到底怎么来的？比如我本人，想大畜而不能，为什么呢？因为内心欲念太多、杂念太多，无法做到致虚极，守静笃，因此无法真的内生凌云之志、浩然之气，外养知止之智慧，因此无法形成大畜之象。所以我认为那些大人物为什么能有大畜之象，因为他天生或者后天修成“致虚极，守静笃”，而有了大畜之象。所以讲天命所归，并非一句空话呢！大畜之象，不在表面层层堆叠，而藏...

大畜之大在于内有凌云志、外有知行知止之德

为什是大畜呢？因为从整个卦象上来看，他心中藏着天，但是外在却有止，也就是他心中有很高的志，所谓志向高远，且外在行为又懂得何时该进何时该止，即有分寸，所以这样的象才真有大畜之象。这正应了那些可以干大事的人，和可以干大事的组织，他们整个构成了这样一个象，内合天机、天道，所以天道也将授予他大道之责，这是必然的。大畜之所以为“大”，并不是因为它声势浩大，而是因为它能...