六五:君子维有解,吉;有孚于小人。象传: 君子有解,小人退也。天地运行之间,从不急躁,也不慌乱,四时更替,寒暑往来,皆在适时而动,适处而止。君子之行,当如是。解卦六五,言“君子维有解,吉;有孚于小人。”象传言“君子有解,小人退也。”天地在此教人,在解脱之时如何真正安稳自身,如何在局势松动之时守护德行,让困局化解不再复生,让人心归于平静,让未来之路能坦然而行。...
九四:解而拇,朋至斯孚。象传: 解而拇,未当位也。天地运行,四时流转,困极则解,解后需守,每一步都在教人如何与天地同节,与时势同频,与本心同在。解卦的九四,“解而拇,朋至斯孚”,是天地在解脱之时给人以温和提醒:解脱虽近,尚未得位,行动虽起,仍需谨慎,当以谦和之心修内当下,当以诚实之意照顾关系,让自己在局势初开之时不躁不急,不骄不怠,才可在“朋至”之际真正“斯...
六三:负且乘,致寇至,贞吝。象传: 负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。人生在世,总会遇到困境,也会遇到解脱的时机,但是否真正能够顺势而行,让解脱成为转机,让困境成为成长,终究取决于自己的心。六三“负且乘,致寇至,贞吝”,正是天地在解脱之时提醒人,不可因解而放纵,不可因小得而贪多,不可因局势松动便忘却节度与谨慎,否则看似在走向自由与顺畅,实则是在为自己的贪...
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。象传: 九二贞吉,得中道也。天地之间,风雨雷电无时不动,四时寒暑无时不行,人的念头起灭,亦如风中浮云,不息不止。然天地虽动,其道有序,人心虽动,亦当守中。九二“田获三狐,得黄矢,贞吉”,正是天地间在解脱与转机之时教人的一种中正守持之道,让人在动荡中得持重,在收获时得谨慎,在得势时得谦逊,在遇机时得安稳,使动与静不偏,使进与退不乱...
初六:无咎。象传: 刚柔之际,义无咎也。解卦的初六,是在天地刚刚从闭塞走向开解时的第一个位置,如黎明前初显的微光,如春雨初霁时透出的泥土芳香,如一个人经过长久的压抑后,在内心最深处生出的第一口自由呼吸。这时的光与气尚未盛大到照亮四方,雨与风尚未充盈到润泽万物,但已是一切转机的起点。卦辞言“无咎”,象传言“刚柔之际,义无咎也”,是在告诉人:当天地从闭塞走向流动...
解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。彖传: 解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!象传: 雷雨作,解;君子以赦过宥罪。解,是天地间化险为夷的时机,也是人在困境深处,觉悟内心、松解执念、重归流动的时刻。解卦说“利西南,无所往,其来复吉。有攸往,...
上六:往蹇来硕,吉;利见大人。象传: 往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。上六在《蹇》卦之极处,象征人在极难之时如何安住身心,以合乎天道的方式化困顿为成长。卦辞“往蹇来硕,吉;利见大人”,蕴含着天地教人如何在深重阻碍之际,将动机收回内心,守正待机,并以见大人为契机化解困局,让生命重新回归流动。这一爻真正的智慧,是在逆境已深时仍能选择向内安顿,向外结善缘,...
九五:大蹇朋来。象传: 大蹇朋来,以中节也。大蹇之时,正是天地拂逆之际,前路阻滞,群情浮动,人心难安。九五居君位,当大蹇之世,若心浮意躁,执意独行,必生祸患。若能持中守正,以柔济刚,以德服人,便能感召同道,朋来助力,共济时艰,方能在大蹇中开出一线生机。此即“大蹇朋来,以中节也”之天心所在。困境是检验内心是否安稳的真实场域。若一个人处在顺境时看似仁爱从容,但在...
六四:往蹇来连。象传: 往蹇来连,当位实也。往蹇来连,是一种在困境中依然维持联系与承接的状态。六四所处的位置,是阴居阴位,得位而未得中,虽未处于至尊之位,却能承担起系统内应有的责任与守护,犹如在风雨里稳住一盏灯火,微弱却不熄灭,温润却不浮躁。当行动向前遇阻时,若能回头联结内心真实的感受与天道所托之责,便能在困境中不失温度与连贯性。往蹇来连,是困境中的柔和坚持...
九三:往蹇来反。象传: 往蹇来反,内喜之也。生命在行走中难免遇见障碍。九三说“往蹇来反”,是说在行进中遭遇阻碍,若能当机立断,回头看自身的方向与起心动念,及时转身返归本心,便是天地对你的护持与提醒。人在世间常以为前进是唯一的答案,却忘了天地之道并非只有向前一种流动,回头、停步、转身,往往能让生命在困境中看见真正的路径。蹇难阻止了你的脚步,但没有阻止你觉察内心...