马斯洛五层次需求理论：尊重的需求，从佛教看...

问：马斯洛五层次需求理论：尊重的需求，从佛教看...什么是尊重？我漂亮，来给我盖个戳，你漂亮；我有价值，来给我盖个戳，你有价值；我很善良，来给我盖个戳，你善良。因为这些或者其他的一切特质，为人所重视，所敬仰，所顺从，所跟随，等等。如果我什么也没有呢？当然也期望得到这些。就是那个我啊，他希望被看见。答：真正的尊重不是盖章，而是看见自己。清晨的风还柔柔的，我站在...

马斯洛五层次需求：自我实现的需求，从佛教看...

问：马斯洛五层次需求：自我实现的需求，从佛教看...什么是自、我，识分别出的概念执着便成我，实现，实现什么？目标？心里所需？就是本心的动，本心的冲动，本心的热爱，就是种子的生命力，他想长成树，他是一眼泉水，想奔向星辰大海，就是它。人也一样，你带着一点本初之动，你要翱翔天地，只有舒张开允许它一切发生，包容他伸开一切，才叫真正的自我实现。答：真正的自我实现不是去...

知见，其实就是明觉分辨出见（眼耳鼻舌身意）摄取的信息

知见就是心把六根收到的信息分辨出来，但若执着于分辨，本来的清明就被遮住了。我们日常生活中，总是在接收、在判断、在贴标签。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触冷暖、意起思绪，这些都是“见”。而心在其上生起分辨，说这是苹果，那是梨子，这是好人，那是坏人，这就是“知”。于是“知见”就是明觉对六根所摄取的信息作出的反应。知见本身并没有错，它是人活着的基础。但问题在于...

知见立知，是无明本

别把知道当真理，心就亮了。“知见立知，是无明本。”八个字短短，像一把钥匙。它轻轻一拧，许多被我们叫作“道理”“常识”“立场”的东西，就露出另一面：原来不少痛苦，不是因为不懂，而是因为“太懂”——更准确地说，是因为把自己的懂，立成了不可动摇的“真”。这句话要回答的核心，其实很朴素：怎样不被自以为是的聪明绑住，怎样在信息拥挤、意见喧哗的时代，守住一颗明亮不昏的心...

所谓的执着是将摄取后分辨出的东西执着为”我“”人“

把看到的东西硬说成“我”的，是执着的开始。我们每天的眼耳鼻舌身意，无时无刻不在接收外境的信息。见到一张脸，听到一句话，闻到一阵香，尝到一点苦，触到一丝冷，心里便立刻生起分辨：这是好、那是坏，这是喜欢、那是讨厌。分辨本身并没有问题，这是知见的作用，是生存所需。但问题在于，分辨之后，我们常常会在心里加一个“我”的标记——他骂了我，他伤了我，他赞美了我，他亏欠了我...

怎么见实相？

见实相，其实就是看清事物的本来面目。很多人以为，所谓实相一定是高深的道理，只有在经卷里才能找到，只有在闭关或冥想中才能触及。其实不然。实相从不藏在远方，它就存在于我们每天呼吸的空气里，存在于人来人往的街道上，存在于柴米油盐的烟火气中。只是我们常常被欲望、执念、偏见遮住了眼睛，看见的不是事物原本的样子，而是自己心里的投影。我们爱一个人，就在他身上贴满好看的标签...

怎么离相？

离相，就是学会不被眼前的样子困住。我们每天都活在无数的相里：高矮胖瘦是相，贫富贵贱是相，爱恨情仇是相，成功失败更是相。人们拼命追逐好的相，极力躲避不好的相，却不知相本身就是变化的影子，抓不住，也躲不开。小时候觉得分数是最重要的相，长大后又觉得职位、薪水是关键的相；谈恋爱时执着于对方的样子，结婚后又被新的样子困扰。我们一生好像都在追逐这些相，却很少停下来问一句...

怎么才能空掉？

空不是把什么都丢掉，而是心里不再被东西抓住。很多人一听“空”，就觉得好像要抛下一切，什么都不要了。其实不然，空并不是清空世界，而是松开执念。山还是那座山，水还是那条水，只是我们不再被它们牵着走。空的意思，是心不被填得满满当当，不被欲望、记忆、担忧塞得透不过气。心若被塞满，就像屋子里堆满杂物，再小的一粒尘埃都会显得累赘；心若腾出空间，哪怕风进来，阳光进来，鸟鸣...

感受到的厌倦里有道吗？有的。

厌倦像一面镜子，照出你心里的形状。年轻时，我总以为厌倦是坏事，是精神的疲惫，是情绪的低谷，是生活陷入死水的信号。那时，做事三分钟热度，遇到瓶颈便感到烦闷，像喝了淡而无味的汤，既咽不下去，也吐不出来。对人也是如此，相处久了，话题变少，笑意渐淡，心头便滋生出倦意。于是我逃避，换工作，换朋友，换环境，总觉得这样可以驱散那种让人想叹气的沉闷。然而奇怪的是，逃开了一个...

下雨里有道吗？有的。

雨落下来的时候，是天在教人放下。年少的时候，总觉得雨天是麻烦。上学路上，一不小心踩到水坑，裤脚溅得湿漉漉的，一整天都不舒服。出门赶路，雨像一张看不见的网，阻住了步子，让人心里直催促天快点放晴。后来年纪渐长，见过的雨也多了，有春日的细雨，像絮絮的轻语；有夏日的暴雨，像鼓点密集的战鼓；也有秋夜的冷雨，敲着窗，敲得人心生寂寞；还有冬天的冻雨，沉重、冰冷，仿佛连空气...