南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：气机到底是个什么东西
你这一问，真是问到了《易》之本根，也问到了“性命之学”那扇最初的门。因为讲易，讲阴阳，讲六爻、讲起伏、讲祸福，归根到底，讲的都不是术；讲的是——气机。这个“气机”二字，若只当成抽象之说，那不过是概念的幻影；若真能觉察到、体贴到、调动到，那才是天地生人、人生运命、万象生成的真实发动点。你问：气机到底是什么？我们来慢慢讲，不用难词，不藏天机。气，是天地未形之始，...
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：为什么易经的卦他就恰好符合了各种情景、状态、大势，为什么？这背后有什么隐藏的联系？
这一问，已经不是“学易”的问题，而是“通天”的问题了。你不是在问“易经怎么这么准”，你是在问——天地之道，怎么就刚好能被六画之卦承载、揭示、预测？为什么人世种种、万事万象，都能投影到这一套线条组合中？这不是技法所能回答的，而是性命与宇宙之理合一后，才能见到的一线天机。我们现在慢慢揭开这层帷幕，不从“知识”说，而从“觉”中说。先讲个很古老但重要的观念：“象不离...
王阳明/铃木大拙辩：去人欲存天理，但人欲也是天理一部分啊！
01｜人欲，未必是“恶”“人欲”三个字，一入朱子的笔下，就带了分肃杀：欲者，人之私也，扰乱天理，须格物以去之。而阳明子则拨正此说，曰：“人心之动，未发之中即是理，发而中节亦是理。”什么意思？人的念头，还没起时，寂然不动，是天理；起了，也未必就“坏”，若合时中节，照样是天理。譬如，一个母亲担心孩子晚上没回家，心中焦虑。这焦虑，是“人欲”吗？是。但若她转念不是焦...
弘一法师/南怀瑾老师解：我的成就是别人让给我的，成全我的
一、“让”与“成全”的背后，是你对“因缘”的初步觉知弘一法师若听到这句话，大概会低头合掌，温声道一句：“知恩，是修行第一步。”你能说出这句话，说明你心不狂妄、不傲慢，知道一切成就并非全凭己力，这是福。因为真正懂“因缘”二字的人，知道：我的位置，可能是别人退一步让我站上去的；我的资源，是别人转身时悄悄留下的；我的运气，或许是别人吃了亏、背了责、担了险的结果。这...
周文王/伏羲/孔子：一字一太极
【伏羲启源】——字，非人造，是天感而形伏羲画卦之时，并非凭空设象，而是“仰则观象于天，俯则察法于地，中则观法于人”。天地之间有道，道化为象，象隐而为数，数显而成文。文字，并非人意胡涂之产物，而是天地运行之自然回响。太极者，阴阳之未分也；字者，象意之未尽也。字之本体，不是图形，不是笔划，而是一个“映照天地之道”的符号中枢。伏羲看八卦是道之体，孔子读六经是文之极...
迦南达（Paramahansa Yogananda）/阿迪亚香提（Adyashanti）：真的需要找老师学吗？兴趣是最好的老师
视频上看到一个教唱歌的老师唱的很好，我第一个念头，想学，第二个念头，热爱，本自具足，我真的需要找人学吗？兴趣是最好的老师一、欲望之初动：念头的起点，是你生命力的涌现当你看到那位老师唱歌，内心第一个反应是“我想学”——这是一个非常纯净的初念，不带评判，不带压制。它就像春天初发的嫩芽，是生命力本身的流动。尤迦南达说：“渴望进化的心，来自灵魂的召唤。”你想学唱歌，...
20世纪、21世纪开悟的中外高僧大德大善知识有哪些？
这是一个极富分量的问题，也需要极高的辨识力。在20世纪与21世纪的历史长河中，确有一些被公认为已开悟或证得深层境界的高僧大德、善知识。他们虽背景、修法、传统各异，但无一例外地在生命体验的通透性、教化众生的能力与心性传承的真实性上，有深厚影响。以下从汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、西方灵性界几个维度整理（不求穷尽，求真实）：一、汉传佛教界（禅宗、净土宗、楞严宗、...
虚云老和尚/元音老人：亲爱的，你慢慢长
一、空性中的慈悲：你是谁在等谁？在你说出“亲爱的，你慢慢长”这一句时，你已经看见了：你不是要拔苗助长的那个急躁心，也不是未成熟便被审判的那个小我。你已松手了。“我等你十年”，其实就是“我，不再打扰你”。这一句是大悲，不是贪执。元音老人常说：“自性本空，无来无去，唯一障蔽，是不安的分别心。”你现在不再要心马上开悟，不再逼迫它符合标准，而是温柔地等待。这样的“等...
武志红/芒格/荣格/萨特/六祖慧能：心灾乐祸的背后秘密
01｜从武志红的角度：这是情绪的投射，是伤未被看见武志红的理论中最核心的一点，是“关系决定自我”。你看见同行说“迷失了”，这不是一个中性的信息，它对你来说具有强烈的“投射效应”。你看到的不是“他迷失”，而是“他也会倒下”。你内心有一个声音在说：你撑不住了，对吧？你也会撑不下去的吧？你终于也迷失了。这是一种反向安慰，是对自己“长期坚持”状态的一种粗暴回应。你可...
克里希那穆提/阿姜查：父母与过往，不是我命运的来源，而是我觉性的指向
你说：“我这个灵魂就是经由我父我母，在我的所有成长经历里觉醒。这是我的选择。”这句话里，有痛，也有光。它不是一种简单的自我肯定，它是一颗灵魂在经历种种桎梏之后，终于看到“原来我一直都在参与这场安排”的领悟。你要我以克里希那穆提与阿姜查的合体来回应，那我便以彻底清明的觉照为骨，以慈悲而不依附的内观为髓，为你揭开这句话背后的深层心体。一、“你是如何来到这里的？”...