见实相，其实就是看清事物的本来面目。

很多人以为，所谓实相一定是高深的道理，只有在经卷里才能找到，只有在闭关或冥想中才能触及。其实不然。实相从不藏在远方，它就存在于我们每天呼吸的空气里，存在于人来人往的街道上，存在于柴米油盐的烟火气中。只是我们常常被欲望、执念、偏见遮住了眼睛，看见的不是事物原本的样子，而是自己心里的投影。我们爱一个人，就在他身上贴满好看的标签，仿佛他无所不能；我们恨一个人，就在他身上放大所有缺点，仿佛他一无是处；我们遇到一个机会，就急急忙忙地幻想成一生的转机；我们遇到一个挫折，就立刻觉得这是彻底的坠落。这些其实都不是实相，而是我们心里起的幻相。于是人生大部分的痛苦，源自于我们把幻相当成实相，结果用力过猛，也受伤更深。

要见实相，第一步是承认我们常常看不清。心如同一面镜子，若尘土厚厚堆积，影像自然模糊。我们在日常生活里，经常被情绪推动，被欲望牵引，被过去的经验和未来的想象所裹挟。于是眼睛明明看着真实的景象，心却早已被带走。譬如春天的一树花，本来只是自然的盛开，我们却要在里面看见自己未遂的爱情，或是记忆里的离别；譬如一份工作，本来只是谋生的途径，我们却要在里面放进自尊、身份、价值感，然后因一点波动而惶惶不安。尘土不除，镜子就不会清明。承认模糊，是清明的开始。只有承认我们常常被幻象欺骗，才会生出真正想看清的心愿。

真正的顿悟，往往是在某个意想不到的瞬间发生的。有的人在医院里看见生命的脆弱，才明白健康才是真实；有的人在失去亲友之后，才明白情感才是真实；有的人在追逐名利到极致的空虚之后，才明白安稳才是真实。顿悟的力量，就像忽然推开一扇门，让我们看到房间之外原来有广阔的天地。其实实相并没有改变，改变的是我们不再用幻象去套它。我们终于懂得，花开只是花开，不必赋予它太多虚构的意义；失败只是失败，不必让它变成对自我的否定；别人的看法只是别人的看法，不必让它成为绑住自己的枷锁。实相往往很朴素，正因为朴素，才更有力量。看见实相的人，不再用幻想去装饰生活，而是以平常心去走日子。他们看清痛苦的根源，却不再逃避；他们看清快乐的无常，却依旧珍惜。

明理在于，我们终其一生修行，不是为了看见更美的幻相，而是为了能安心于实相。实相不会总是美好，它有枯萎，有离散，有不如意；但它也有静水流深的宁静，有微风拂面的轻柔，有点点滴滴的小确幸。实相就是不加修饰的存在，它让我们脚踏实地，不再空中楼阁。看清实相，不是要让我们消极避世，而是让我们更勇敢地活。因为当你知道了什么是真的，你就不会再被假的迷惑；当你知道了什么是根本的，你就不会再被枝节拖累。真正的自在，不是逃离，而是与实相同行。见实相，就是见世界，也就是见自己。

合十
如夜话，至此

推荐书籍：《金刚经讲义》南怀瑾著，复旦大学出版社，2007年。本书以通俗语言阐释《金刚经》的智慧，尤其是“凡所有相，皆是虚妄”的要义，能够帮助读者在日常生活中体悟何为实相。