觉知如何在身体中站起来

你可能曾经在某一刻有这种体验：你没有刻意冥想，也没有试图回到当下，但你的呼吸忽然变慢了。你并没有屏住气，但一股极其绵密、稳定、沉静的力量，自下而上涌现出来。它不是兴奋，不是兴起，不是清明的头脑，而是一种从骨头缝里站起来的安然感。你知道你什么都没做，但你“在了”。不是“我觉察到我在”，而是“我”这个结构突然退位了，整个觉知直接站在了身体里。不是有人在看着你，不...

语言与直觉之间的裂缝

你有没有这种体验：你心里明明有一个很准、很清晰的感觉，它不是一句话，也不是一段推理，而是一种“我知道”的感觉——但当你张口试图说出来时，它突然变得模糊、破碎、失真，甚至完全变了味。你愣住了。你本来是想说“我心里感受到一种像阳光洒进水池的流动”，可你脱口而出却变成了“我最近状态还行”。你知道你说的根本不是你要说的。你感觉那个真实的感受就像一只刚刚落在你肩膀上的...

首出庶物，万国咸宁

一、“首出庶物”是什么意思？我们先把这句话拆开来。“首”：不是“头部”的意思，而是开始、发端、起源。乾为天，为阳气之初生，是宇宙发动之始。所以“首”指的是那一切生发之力的起点。“出”：意味着由内而外、由无而有，从潜藏之中走向显现，从看不见的变化到看得见的事物。“庶物”：就是万事万物，一切有形的存在，一切你生活中能接触到的“东西”：植物、动物、人、风、雨、器物...

在瓶颈里停留，不是停滞，是万物之始的伏流

问：对自觉又进入瓶颈，没什么长进的内观：看到身上的各种身体症状还在，不符合预期，于是信心摇动，我是不是又停滞了，我什么时候才能有长进开悟呢？我看到我的烦恼仍旧在，比如早上针对孩子们昨天吃了441块钱的那件事，生气、憋闷了一上午。下午唱歌的时候，我依旧看到自己对结果、对有没有观众的在乎。一切似乎都没变，还在原地。然后自己感受到这一切，就内在有一种焦急的倾向。我...

乾卦全图：一条龙的完整命运

从潜到飞，从飞到退。乾卦说的从来不是一场向上的独舞，而是一次完整的存在展开。第一爻，初九，潜龙，勿用。一切的开始，是没有声音的。没有聚光灯，没有掌声，甚至没有鼓励。只是你自己，像深海里的一点光，若隐若现。你知道你有东西，但你也知道，时机未到。那个时候的毛泽东，在井冈山，四面楚歌，资源奇缺。可他没吵没闹，他在山野之间扎根，把土地政策一点点讲透，把农民的力气一点...

毛主席的见群龙无首，吉

用九：见群龙无首，吉。乾卦走完六爻，走完从潜伏到高飞、从跃动到极盛的全过程，终于来到这句被称为“终极智慧”的用九。表面看，这句话颇为奇异：群龙无首，居然是吉。不是说乾卦讲的就是“龙”之道吗？不是一贯在说“龙当自强”“飞龙在天”吗？怎么到了最后，却说：不要有“首”了？这不是前后矛盾，而是乾卦真正的收束之处。如果说前六爻都在讲一个龙的成长，那么“用九”，是在讲龙...

毛主席面对的日本帝国主义的亢龙有悔

上九：亢龙有悔。整条乾卦，走到了这里，气已经逼到极点。如果说初九是沉、九二是现、九三是警、九四是跃、九五是飞，那上九，就是顶了，是硬到了极处的一爻。但易经没有赞它，反而说了四个字——亢龙有悔。这四个字，有一种不动声色的肃杀感。“亢”是高亢、亢奋、顶峰之义。龙，到了天顶，意气风发，所向披靡。但也正是这种极度的扩张，让它失去了和天道之间的“呼吸感”。一个人爬到了...

毛主席的或跃在渊，无咎

九四：或跃在渊，无咎。乾卦走到第四爻，气象开始转变了。前面三爻，或潜或见或惕，都是一种“蓄势”状态。而九四，是第一次真正提到“跃”字，是一个要不要飞、飞不飞、能不能飞的临界点。它没有说“跃出渊”，也没有说“跃上天”，只是说“或跃在渊”。你有没有注意到这个“或”字，它藏着的不是犹豫，而是深思。不是决断未明，而是老练到知道——并非跃出去就好，也不是留在渊中就错。...

毛主席的君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。你要是真的走到人生的“九三”这一步，可能比前面两爻更累。不是身体的累，是精神上的持续紧绷——一种长期的“我不能松懈”的警觉，一种明明已经走出困境，却不敢掉以轻心的状态。九三，不在初生之位，也未至巅峰。它处在上升的中间地带，下面的基础未稳，上面的高度未达，一不小心，就可能前功尽弃。正是在这样的阶段，《易经》劝你：君子要**“...

毛主席的见龙在田，利见大人

九二：见龙在田，利见大人。初九的龙还在深渊，藏着，憋着，一点点汲取力量。到了九二，这条龙终于浮出水面。不是飞上天，也不是吓人一跳地腾跃云霄，而是出现在田野之间，出现在人间大地的真实场景里。你看，“见龙在田”，这句话特别柔和。它没有说“龙在天”，也没有说“龙在战”，它只说“在田”。在土地上，在人活着、耕作着、相互帮助、忍耐与希望交织着的那个地方。这是毛泽东最擅...