别等开悟才开始做事，你的修行就在承压的当下

问：我心里是不是有了一个执念？必须要修行开悟之后我才能真的定心做自媒体流量？因为我自我感觉我依旧很容易受外境牵制，因为没有定力，一旦外境超过我的情绪阀值，就很容易又让我陷入恐慌、无力、无助、焦虑、低落等等情绪里。也就是我的耐受力还没有足够高，也就是我认为的我自己还没有开悟，所以不想进入承压之中，所以才把修行当作首要任务。你说呢？禅师？答：深夜的咖啡馆里，一个...

定心安心的根本法门，就是清楚知道自己要什么

有时候你会突然想问自己一句：我到底想要什么？你可能以为这是一个简单的问题，但越想越慌乱。你盯着屏幕发呆，计划表写了一大堆，却在关键的时候又犹豫不决。你以为自己是拖延，其实不是，你是没定心。没定心的根源，就是没有回答清楚那个最朴素的问题：你到底要什么。看似是选择困难，实则是心没有安顿。一个人若不清楚要什么，就会像被风吹的纸片，谁大声喊谁就有理。今天看到写作赚钱...

透过TA的脸看到了TA的心，就是见性

透过一个人的脸能看到他的心，这就是修行里说的见性。人世间的脸，常常被当作一张面具。有人笑，却未必心里真的喜悦；有人冷漠，却未必心中没有柔软。可是有些时刻，当你安安静静地看着一个人，忽然发现他脸上的表情不再是表情，而是心的显现。那一瞬间，你看到的不只是皮肤、五官，而是心底的明暗、真假的流动。就像佛家讲“见性成佛”，当你透过假象直达本心，你就触到了最真实的所在。...

40岁，终于看清人生：我理解了李叔同离开妻子、出家时的心境

醒来的人生，往往看似绝情，其实才是真情。走到四十岁这个门槛，很多人会像被推到一面镜子前，不得不直视自己的人生。回望来时路，曾经执着的欢喜与痛苦、拼命追逐的得失与名利，在岁月的淘洗里逐渐褪色。正如有人形容，生活像是一场长梦，梦里有灯红酒绿，也有离合悲欢；然而当你从梦中醒来，那些曾经抓得死死的东西，不过是夜色里的影子。醒来的人，会发现梦境固然绚烂，却不是真实；真...

知见无见，斯即涅槃

人一旦放下执念，不再非要用眼睛去见，心里便能安住，这就是涅槃。我们从小被教导，要看清，要弄明白，要追寻一个确切的答案，好像一切事物只有在被我们“看见”的那一刻，才算真实存在。于是，遇到好事时我们迫不及待想去确认，遇到坏事时我们焦躁不安要去探究，生怕自己有所遗漏。然而走着走着才发现，越是急切要看见的东西，往往越是模糊；越是拼命去辨别的真相，越是容易变形。心中执...

放下屠刀，立地成佛

放下心里的刀子，才有机会活得自在。我们常常以为“放下屠刀，立地成佛”只是一句佛门里的劝化，仿佛与凡尘的我们无关。可如果仔细想想，我们每个人心里或多或少都握着一把刀。那刀子，或许是锋利的怨恨，或许是尖锐的执念，或许是锋芒毕露的自我。刀子举得太久，手会酸，心会累。可是我们却舍不得放，因为觉得放下就是认输，就是没有尊严，就是没有价值。于是，我们把自己困在一场无休止...

千江有水千江月，万里无云万里天

本觉本性始终在，只是心被遮蔽了。古人说“千江有水千江月，万里无云万里天”。这是千年流传的偈子，看似写景，实则点醒人心。月亮始终朗照天宇，从不曾离开，江水千条万条，各自深浅清浊，便呈现出各自的月影。心性与本觉也一样，它本来就在，不因众生不同而有缺失。只是我们的心境如同水，有时清澈明净，有时波涛汹涌，于是本来的觉性被映照得支离破碎。若能看穿这一层，人便明白：修行...

头上安头

念头起时别再添一个，清净就来了。第一念像窗外的一阵风，呼一下掠过，带起帘角轻轻一摆，也带来气息的真实、当下的温度。第二念却急匆匆赶来，非要给那阵风下个定义，非要贴上标签，非要从这点风声猜出明天的雨雪、远方的雷电、别人的心思与自己的命运。头上安头，说的正是这件小事的小小偏执：第一念只是看见、听见、感觉到；第二念却偏偏执着它一定是什么，一定有意义，一定要抓住不放...

马斯洛五层次需求理论：生理的需求，从佛教看...

问：马斯洛五层次需求理论：生理的需求，从佛教看...吃喝拉撒，这是所有兽，或者说所有生命体都有的需求，他认为必须有那些，才能维持肉体、身体存在，否则就要毁坏、灭失。但如果没有了身见了呢？还有吃喝拉撒的需求吗？是可以没有的。正是那些大修行人能很长时间不吃饭不喝水等等的原因所在。一个知见被空掉，一切生理需求就不再成为需求。答：人为什么要吃饭喝水，这个问题背后藏着...

马斯洛五层次需求理论：安全的需求，从佛教看...

问：马斯洛五层次需求理论：安全的需求，从佛教看...啥是安全？潜台词是恐惧。他有恐惧觉得不安全。如果没有恐惧，何来安全之说？安全的还有个潜台词是，肉体有被毁伤的危险，那个我有被伤害的危险。设若没有肉体之见，我之见，何来危险？何来恐惧？全因执着有个我、有个身，恐惧产生，安全需求产生。答：人害怕失去，所以才会追求安全。所谓安全，其实是一种感觉。你觉得周围稳定，就...