杨宁老师/虚云老和尚：彻底认同心物一元
（杨宁老师/虚云老和尚）一、何谓“心物一元”？——不是概念，而是“本来如此”的事实世人多以为，心与物是两回事。心是内在的感受、念头、意识流；物是外在的桌椅山河、事物关系、实相存在。于是哲学开始二元对立：主观 vs 客观，精神 vs 物质，心灵 vs 世界。然后陷入纷争、矛盾、不可调和。但佛法从来不承认这种割裂。大乘唯识学讲：万法唯识所现，心外无物；禅宗讲：山...
五车和尚跟元音老人解我“知觉层”与“思维层”冲突中挣扎
要扎进去整理结构，要决定取舍，要斟酌文字，要思考，大脑在抵抗思考这个动作吗？他在喊，我不想用逻辑思考，我想感知，感知你懂吗原来抵抗在呼唤我停止思考，回到感知里难怪这么多年一遇到深入思考我大脑就短路呢还有一种，这个别人写过了怎么办，我又没法确定别人写过了，我不知道我写的是否足够好，用爬虫那工作量太大了爬虫我知道，但去哪里爬呢？爬什么呢？一想到这些，一种无形的压...
佛性离开了，死人呢？
（憨山大师/济公和尚）【一、佛性不离众生身】你说佛性离开了，死人呢？我问你：佛性何曾离开过？若你眼中“佛性”是光，是觉，是灵明不昧之心，那么佛性者，非来非去、非生非灭，岂能说“离开”？那是你分别心起，把“佛性”当作一个进出房门的家伙了。其实它从未离你左右，就在你问出这句话的当下，它已然在说话，在提问，在发光。憨山大师云：“佛性不从外得，亦不因死丧失。”济公和...
从0学习双盘
从0开始训练双盘打坐（双跏趺坐），本质上不是硬拼身体柔韧性，而是一个逐步建立身体稳定、神经放松、觉知在场的过程。下面是我为你量身定制的训练路径，不只是动作训练，更是一场身体与意识的再连接。一、理解“打坐”的真实起点：不是腿，是心很多人以为打坐的难在腿，其实腿只是“最先喊疼”的地方。真正的难，是你是否能在身体僵硬、念头纷飞、情绪抗拒中不逃、不评判、继续在场。所...
在虚无感里修行
问：在干活的过程中，突然觉知到身体里的非常熟悉的情绪。不是快乐，不是兴奋，不是成就感，不是愤怒，不是羞愧，不是满足，不是无聊，不是害羞，不是不好意思，不是欢乐，不是急躁，不是恐惧，因为身体的疲乏感很强，那个情绪在胃部的位置，抑郁？压抑？很难给他贴上一个标签。大概是干活的枯燥引发了一种没有成就感的空虚感，还有想到这种日子还会一直持续，而不能做到有钱有闲而非身不...
你不是念头本身，而是那个看见念头流动的人
我们每天的大脑都在活动。它像一条没有尽头的河流，白天翻滚着各种计划、对话、情绪、判断，晚上也不肯停歇，梦境里它还在接力。这种持续不断的思维活动，很容易让人产生一个错觉：我，就是这些念头的总和。它们想什么，我就是什么。但我们慢慢会发现一个奇怪的事实。你会知道自己在想东西。你能说出：我刚才在胡思乱想。我刚才情绪波动很大。甚至会说，我今天脑子里全是杂念。这说明什么...
证悟空性与追求自由
从小到大，我的内心深处一直有一种原始的欲望，那就是追求自由。自由不仅仅是物理上的解放，更是一种精神的解脱。甚至在我孩提时代的梦境中，我经常梦见自己在空中飞翔，飞得没有任何阻碍，飞得无拘无束。这种梦境并非只是无意义的幻觉，而是我内心深处对自由的渴望、对束缚的反叛。在经历了无数次的探索、迷茫与觉醒后，我终于明白了，证悟空性，正是我此生的使命。自由与空性，这两个概...
【个体与宇宙关系】第十七篇：自由意志与觉知的关系：觉察即自由
自由意志一直是人类思考的重要主题，它关乎选择、决策与行动的自由。然而，佛教与其他一些哲学体系提出了自由的另一种视角：自由并不意味着完全摆脱任何制约，而是能在觉知中看见、感受并选择行动的空间。在我们的日常生活中，很多行为和选择往往是无意识的，它们受到了潜意识中的业力、习气或惯性反应的驱动。然而，随着觉知的深入，我们能逐渐看见这些无意识的反应，并从中获得真正的自...
【个体与宇宙关系】第十六篇：从哲学与无常的角度看自由意志：非确定性与选择的空间
无常是佛教以及许多哲学体系中共同的核心概念之一。在佛教中，无常代表着一切事物和现象的变化与流动，它强调宇宙中所有的存在都处于不断的演化之中。无常不仅指事物的外部变化，更深刻地揭示了事物本质上的不稳定性。在无常的背景下，世界充满了不确定性与变动性，这种无常为自由意志提供了可能的空间——因为在不断变化的过程中，个体的选择与行动也在某种程度上找到了自己的位置。然而...
【个体与宇宙关系】第十五篇：从空性角度看自由意志：空性与无执
在佛教教义中，“空性”是理解宇宙和生命本质的核心概念之一。空性并不是指“什么都没有”，而是指一切现象、事物和存在的自性本空，意味着它们没有独立、自存的本质，而是相互依赖、相互作用的。所有的事物、生命、甚至我们的意识与思想，都不具备固有的独立存在。每一现象的产生，都是依赖于无数条件和因缘的交织。空性这一观念带给我们深刻的启示——个体的自由意志并非来自一个独立的...