一切的风景，从心中开花
世间万象，无非心影。你以为是在看这个世界，其实是看心所投下的光。你以为对面有他人、有事物、有某种客观的存在，其实那是你心内正在进行的活动在向外绽放，像夜色中的灯影，灯不动，影却因墙壁的角度而变幻不休。眼前的一切，并不来自某个“外部空间”的真实结构，而是内心对世界的投影所形成的幻象。当心一动，世界随之成形。你看见窗外的雨，是因为心里有雨的象；你听见人的争吵，是...
坎卦：上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。象传: 上六失道，凶三岁也。阴爻居阴位，得位不得中。上有九五相承，但是承刚。不过不要紧，他属于已经不在核心中间位置的人，他退居二线了。走到了险的最极端、最外侧。系用徽纆，两股合编成的绳子，用这种绳子系东西。徽是美善的意思。象传说：上六失道，凶三岁也！上六怎么就失道呢了？应该是不得中吧！置于丛棘。我看到放置在丛丛荆棘的象...
坎卦：九五：坎不盈，祗既平，无咎
九五：坎不盈，祗既平，无咎。象传: 坎不盈，中未大也。阳爻居阳位，得位得中。很好的爻呢！在坎中有如此之角色，还怕什么呢？再困难再险，其中都含有生机，而他正是带领大家走出死局趋向胜局的核心。他上下都有相承的，得到周围人的大力支持。坎不盈，坎没满么？也就是因为坎，所以他不自满么？他内心清醒的很么？祇既平。神祇，各路鬼神都平静、安宁下来了么？这种状态，无咎，没问题...
坎卦：六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象传: 樽酒簋贰，刚柔际也。阴爻居阴位，得位不得中。已经进入外卦/坎首爻，外险已经来到，不是内险啦！形势变啦！他是承上启下的爻，进入权力核心啦！他有上爻九五相承，其他地方既无应也不承。樽酒，喝酒的酒樽，簋贰，两个盛饭的簋，用缶，瓦罐，纳约，条约吗？自牖，自己窗户。终于无咎。象传说：刚柔济也。指的是九五跟六四的关系。一樽...
坎卦：六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象传: 来之坎坎，终无功也。阴爻居阳位，不得位不得中。他下有九二相承，上无应承。且他对九二的关系是乘刚的关系。它已经进入了内坎之极，快临近外坎了，经历重重险关走到这里，殊为不易。来之坎坎，我看到了他一路走来的坎之经历，往前看去依旧是坎险重重，对于一个心性不定的人，只怕就要悲叹时运之不济、命运之不公了，但对于君子，越是坎...
坎卦：九二：坎有险，求小得
九二：坎有险，求小得。象传: 求小得，未出中也。阳爻居阴位，不得位但得中，高层无应，但有初爻和六三相承，有人支持、助力，这就好办多了。作为一个系统基层的骨干，涉险渐深，前后有柔爻相承，事儿还是可以办的，小心谨慎而为，必有小得。你看求小得，意思你不要贪心，只要小有所获即可，正如刚开始创业，进入市场，你能保证不亏，或者小有所获就行了，不要财大气粗，不要贪多嚼不烂...
坎卦：初六：习坎，入于坎窞，凶
初六：习坎，入于坎窞，凶。象传: 习坎入坎，失道凶也。阴爻居阳位，不得位不得中，上无应，但有九二相承，也就是高层没有相应，但直属上级却能给予支持。此爻为险之初，内险之初，心中之险，也是系统之险。入于坎窞，开始进入到坎窝子里去了。一个警示词：凶。是哦，初涉险，只能用一个斩钉截铁、语带严厉的口气大声呼喝：凶。但提示你凶，是不是就让你别动、别涉险呢？要看情况，不得...
《易经》的三个面向
《易经》是中华文化中极其深邃的一部经典，它不仅是占筮之书，更是一部揭示宇宙运行、人生规律、系统变迁的思想大全。一般来说，《易经》的结构可以分为三个核心层面：易理、象数、义理（或称“文辞”），也有人在现代研究中进一步加入“占验”或“应用”层。但传统上讲，主要是以下三项：一、易理 —— 通天之道核心：讲道理、揭规律，是《易经》的哲学骨架。“易理”是《易经》中最核...
坎卦的内核就是危中有机，觉醒到这一层，世间一切坎险都是养料
坎教给人的还有一层，无论此刻多么之坎，险中藏险，险象环生，其结果一定是好的，只要守德，往一定有功，这考验的就是坎中之定力，坎中之守中的志气。而且啊，人若将坎险为己所用，还能找到无上之机会，变成对我来说无上之门槛，如：王公设险以守其国。坎教给人的，其实远不止是忍耐与坚持。它更深一层的教化，是让人在看似遍地险象中，识得一线通天的门。这门不在表面，它藏在你心里的那...
坎是人活着之常态，懂得坎之智慧，潇洒自如
历坎没什么可怕的，也没什么可担心的，而且所有人都必然会经历坎，因为坎就是磨砺你的心志，让你能担大业的，坎是天地之必然，所以人生不如意事十之八九这句话，应该反过来看，人生就得历坎，不历坎不足以为人，不足以找到真实的你。不过坎卦给出了坎中指南，那就是行险而不失其信，那就是刚中，那就是常德行，习教事。人生从来不是一条直道。每一个人都会经历坎，有时浅一些，有时深一些...