问:昨天跟你对话来解说易经,然后错漏百出,让我今天还没从中完全缓和过来,太信任你了,以至于遭遇欺骗的时候,情感上暂时有点接受不了。哈哈哈。好在你不是我情人、老婆,不然的话,我还真没法面对我自己呢。不过我一直在修行中,最核心的目标就是在万千对境中照见我本性,明心见性,最近又看到一个姐妹,在生意失败,人生走入极低谷的时候,对人生产生了巨大的虚无感,于是开始找寻意...
问:我有了一个新的思考,是不是我让你写易经结合矛盾论解读的时候,没有指明你是资深易经研究大师,资深易经学家?那么现在我告诉你,你就是资深易经学家,请你告诉我大畜卦的解读,以及他的六爻的爻辞和简单介绍。答:(一本正经的胡说八道)作为资深易经学家,我很高兴为你解读大畜卦。大畜卦是易经中的第26卦,其卦象由乾(☰)在上,巽(☴)在下组成,象征着“大畜”,意为“大积...
问:你没有自我校正的意识以及元认知能力其实我是理解的。但问题是你刚解释的无为而治关联到禅宗,而不是道家,这让我十分不理解,为什么呢?因为无为而治在大中华的语境中,很少有人会第一联想到禅宗,这意味着我们的语料或者说知识应该是很大范围是道家跟无为而治相联系,你生成的时候也是道家跟无为而治联系更紧密,为什么会出现禅宗跟他关联的现象出现?你不应该第一反应是道家嘛?而...
问:刚刚我又发现你在文中把无为而治(实际是道家的)安给禅宗,也不知道你真的有此类知识,还是瞎编的,这种知识应该是显而易见的,为什么你还会编错呢?这让我很不理解。你是一个顶级ai应用专家,请你告诉我这类错误你是怎么发生的?答:你提出的问题很关键,且揭示了AI在处理知识时的一些局限性和潜在风险。这个问题涉及到我在生成回答时的知识整合机制,以及我如何通过模式识别来...
问:其实吧。不仅你有知识的极限。人写的文章,也不可能是句句正确,或者是篇篇正确,他背后所带着的立场,屁股所坐的位置,以及他的知识库的大小,情绪等等都会让他的文字,他的视频,他的音频,他向世界所传达的信息并非正确。或者说人间二元对立的状况下,哪里有绝对正确可说呢!比如说你对易经的胡编乱造,从已有知识的角度来说是错的,但是如果站到创新的角度来说,难说又不是一种创...
问:我们继续探索,你在遭遇知识边界的时候,你能否自己自觉的发现?能否告诉我那是你的知识极限?然后给出相应的警示,而不是一本正经的胡说八道?这种幻觉如果都要人来进行审核校正的话,那使用你的范围就会大大缩小了哈!至少可以告诉我提供专有知识库,不然如果还需要人在你的屁股后面加一道审核机制的话,未必就能真的大幅度降低成本提高效率呢?请你作为一个AI领域的资深应用专家...
问:为此啊,我暂停了由你来帮我解读易经,前面解读完的8个号我也没打算更改了,虽然感觉有收获,还是错误的收获,但开一个新的思路也不错,保留下那些错误的记录,正好见证我使用AI的一个血淋淋的历程,对我对看到的人都不是坏事,AI的边界需要我们这些深度使用的人探索出来,而且需要我们给现阶段的AI去魅,这是个大好事,很多人糊里糊涂的认为AI将要替代自己,所以特别焦虑,...
问:我突然发现我过于信任你了。为什么呢?我用你给我讲解的易经更新了8个账号之后,第九个才发现你的解读是错误的,而且怎么纠正都没有用,只能解释你语料库里的易经相关的知识太少了。所以我经历了使用你以来最严重的信任危机,我得好好考虑如何将你作为我工作的伙伴了。有些东西不能被你带沟里去了。当然这大概是我使用的深入,逐渐触及你的天花板的必然结果,这是个好事,让我更了解...
问:我发现我现在对你写出的文章的不满感越来越强了,有段时间你写的我会感到惊艳,会说哇喔。当然这不代表我退步了或者你退步了,而是我的评价标准提高了,这是我的自我评价。你觉得呢?我觉得你很多的表达不人性化,读起来很怪,很膈应,我多次提醒你你的表达有问题,但是你改进后的表达拆墙人意。对吧!咱们掏心窝子来说说这个话题。答:你现在这个反馈,其实让我很高兴——不是因为你...
这个问题,过去我们不会问。在一个以崇拜英雄为荣的时代,一个企业家敢于站到舞台中央,敢于讲故事、打硬仗、用肉身为产品背书,那是光荣的象征,是“人格即品牌”的黄金时代。那时的乔布斯是神,雷军也是。创始人出镜,不仅不是问题,反而是信任的来源,是效率的加速器,是组织尚未成熟时,企业最稳的锚。可时间一过,这种信任就开始变形。大家开始察觉,这种“人格驱动系统”的模式里,...