親愛的朋友：

① 真正的解決問題能力，不是技術或方法，而是一種心性上的成熟與洞察力。

這段時間我重讀《毛選》，心中有一種寧靜而深遠的震動。

它讓我理解到，能夠解決問題的人，不只是能「做事」的人，而是能看見事情之「所以如此」的人。

如老子所言：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。」

問題的本質，從來都不是外在的錯亂，而是內在的混沌未明。

我們真正需要面對的，不是手邊的雜務、眼前的衝突，而是我們是否看見了事物背後的邏輯、情勢之間的關聯，以及自己在其中的盲點。

② 從現象中抽絲剝繭，觸碰事物的本質，是解決一切問題的起點。

毛澤東在年少時提出那句令人震撼的問題：「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？」

這不是一句口號，而是一個方法。

它提醒我們：如果我們不能分辨對錯、輕重、虛實，就容易把錯當對，把枝節當根本。

如同生活中，我們總是在為一件事煩惱、為一個人爭辯，結果事過境遷才發現：我煩惱的根本不是那件事，而是我對安全感的匱乏；我爭辯的，也不是那個人，而是我內心深處不被理解的恐懼。

當我開始學著像教員那樣，去調查、去看清矛盾的根源，我才發現：問題原來不是出在最吵的地方，而往往藏在最安靜的裂縫裡。

調研，不只是實事求是的功夫，更是一種謙卑與真誠。

是放下自我判斷的驕傲，走進真相的努力。

③ 沒有落地的執行，一切洞見都是空談；執行力，是信念化為現實的橋。

《持久戰》中提到：「戰略的決定，必須通過戰役與戰鬥來實現。」

我記得有一年，單位裡開了一場會議，所有人都說得熱血沸騰，仿佛明天就能改革世界。

但一個月後，沒人記得會議內容，舊的問題依舊橫亙。

我明白了：熱情是一時的，執行是一生的修煉。

真正能把策略落實到行動裡的人，需要的不只是決心，還有理解力、判斷力、轉譯力。

這就像《毛選》中說的：「各級機關解決問題，不能太隨便。一成決議，就必須堅決執行。」

但這種執行，不是機械的服從，而是有原則、有思辨、有柔韌度的行動。

在現實中，一個人若缺乏主動性，便容易被環境吞噬；若沒有靈活性，就會被局勢所制；若失去了計劃性，就如浮木隨波，終難抵達彼岸。

我們所見的成功者，其實都不是天生優越的人，而是不斷把複雜的問題分解為一件件小事，再一點一滴地把它們做好的人。

④ 反覆思考與回望，是讓每一次失敗變成養分的關鍵功夫。

教員說：「我是靠總結經驗吃飯的。」

這句話看似平淡，卻是他領導整個民族走出黑暗的心法。

很多人失敗後急著跳到下一個行動，彷彿用新的喧囂來掩蓋舊的傷口。

但教員不是這樣。

《井岡山的鬥爭》中，他詳細分析每一個失敗的原因：士氣動搖、冒進孤軍、準備不周……他甚至連天氣都考慮進去。

他不逃避自己的錯誤，反而把錯誤當作一面鏡子，讓整個隊伍一起照見自身的短板。

而當他勝利時，卻把大部分的功勞歸因於客觀條件：地形有利、群眾基礎、軍閥分裂……

這樣的思維，讓我想到一句話：「成則歸功於人，敗則反求諸己。」

這不是偽裝的謙虛，而是一種深刻的修身與敬天之心。

我們應當學會在成功時看窗口，讓眼界寬闊；在失敗時照鏡子，讓心靈通透。

這樣的反覆與修正，才是最踏實的進步之路。

⑤ 真正的問題不在外界，而在我們能否讓行動與覺察同行，讓每一次嘗試都成為一次生命的升維。

教員說過：「讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。」

所謂「知行合一」，不是光知道，更不是盲目去做，而是知道之後，將所知消化成內心的一部分，再從心而行。

每一次實踐，都會暴露我們的無知與侷限。

但只要我們帶著誠懇的態度，把實踐的結果反思、修正，再次出發，就不會白走一步。

我常想，一個人若真心想解決問題，他必須內在具備三種力量：看見真相的洞察力，堅持到底的行動力，以及從失敗中提煉智慧的反思力。

這三者合一，才是一個成熟靈魂的樣貌。

⑥ 解決問題的能力，其實就是面對生命複雜性的那份不逃避的力量。

它不僅是工具或知識，而是一種生命的態度——不浮於表面，不陷於情緒，安靜地看、穩穩地做、柔軟地改。

這世界的問題，終歸不會少。

但若我們能如明鏡止水般照見問題的本質，又如老農下田般紮實地做事，並如修行者般時時自省、日日更新，那麼，問題不再是阻礙，而是修行。

就像毛澤東在《實踐論》中所說：「人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是，是從社會實踐中來的。」

所以，解決問題，從來不是技術活，是一場內外兼修的修行，是知與行、明與勇、靜與動的圓融。

如夜話，至此。