行善，若被执着捆绑，便是另一种枷锁。若以空性正见去行善，心中无善无恶，那时行善自是坦荡，不求果报，不生怨怼，善法亦如风过林梢，虽有声响，却不着痕迹。许多人行善时心中计较，被别人误解时便生烦恼，做了善事却未得回报便生抱怨，这便是“执善”之病。若执善，善行便生苦；若无执，善行便是清风自来。修行行善，不是去累积一种功德储蓄，而是让自己的心走向澄明，走向自在无碍。

善法之所以能助人成道，不是因为它本身带着力量，而是因为它顺着天地之道，顺着心性清净的方向。恶法之所以障道，是因为恶行逆了众生之心，逆了自己本性中的清净，让你行一步便生阻碍，走一步便添烦恼。有人问恶法能否成道，这问题无需多问。若你在恶法中起了悔心、发了大愿，能以恶缘转为修行因缘，那确实能生转机，但这路太险，障碍太多。善法之路更平顺，让你在布施、持戒、忍辱中自觉自省，越行越轻盈，这就是为什么善法易助人成道的缘故。

人常在欲望中沉沦，如同动物，只为本能活着。也有人能在念头升起时，观照这念头，让它像浮云一样飘过，不被牵引。这时，人的心便离开了本能的奴役，有了自由，有了从欲海中升起的力量。修行的过程，便是让人从本能中觉醒，看到欲望只是念头的一种波动，看见后不必去压制，也不必随它流转，而是让它自然升起，自然消散。如此，人才能脱离欲望的驱使，活出真实与平和。

学佛，是为了回到本自具足的王位上。众生皆有佛性，本是自在安宁，只因无明与习气，落入了欲望与执着的牢笼。佛法便如良药，针对众生不同的病情，给予不同的药方。三乘佛法便是疗愈众生烦恼的药，让人看见自己的病根，让人放下不必要的执着，让人一步步走回本有的清净。你若不吃药，病便不除；你若误食药，病更重；唯有如实修行，用心体会，才能让佛法真正成为化解烦恼的钥匙。

不要把佛法当作高高在上的存在，它并非供你仰望的神秘，而是生活中具体的呼吸与行住坐卧。你端起碗吃饭，用心吃每一口，便是佛法；你走在路上，觉知脚步与呼吸，便是佛法；你面对亲人时，心中生起善意，便是佛法。佛法不在庙宇，不在书页，不在文字的空谈里，而在你当下真实的生活里。若你在生活中修行，佛法便与你同在；若你在生活中远离觉知，佛法再高深也无济于事。

中医治病，是用针灸与药物疏通经络，让人气血通畅；佛法治心，是用禅观与法门疏通执念，让人心意安宁。当你心里纠结时，不妨静下心来，念几句佛号，观照呼吸的进出，让执念慢慢松开。这时你会发现，烦恼不过是一阵风，过去便了无痕迹。若你不去观察，只会被情绪牵引，烦恼便会像不断涌入的浪潮，冲击着你的心，让你无力安宁。

修脉轮也好，修禅定也好，不必守在表面去观察位置与形状，而是要让自己在修行时进入纯粹的状态。当你修心轮时，不是要去寻找它在身体的哪一个点，而是让自己进入那份无执无我的觉知里，让身体与心融合在当下。那时，你便是心轮，你便是脉络，外在与内在不再分离。若你用解剖学去找寻脉轮的位置，只会停留在表象，难以真正进入修行的深处。

修行时若感到气感流动、能量运化、身体震颤，这本是正常现象，说明你的心与身在某种程度上已经在运作。然而若你执着于这种感觉，把修行当作追求体验的过程，你便会在体验的波动里起落不安。今天感觉能量充盈，明天感觉空虚无力，这不过是心的波动。修行真正的意义在于稳定地保持觉知，而不是追求那些暂时的体验。

有时候我们在人生的困境里，已苦得没有力气再去感恩，已累得没有心力再去温柔地看待这个世界。这时，你不必强迫自己要感恩，也不必自责自己的冷漠，只需在疲惫中给自己一点空间，哪怕只是坐着深呼吸几次，让心在片刻间放松下来，让身在片刻中休息一下。这一刻，你依旧是善良的，你依旧在修行，只是你需要休息，需要让身体和心都安静下来。

修行，不是为了成为高人，而是为了在日常里活得更真实、更安稳、更自在。当你能在善行中无怨无悔，在困境中仍能守住一份觉知，在疲惫中依然对自己温柔，这便是修行的真实样子。行善而无执，修行而无我，看见自己的念头，照顾自己的疲惫，善待自己的身体与心，让这一生从纷乱中走向安宁，从执着中走向自由。

如夜话，至此。