上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

象传:

上六失道，凶三岁也。

阴爻居阴位，得位不得中。上有九五相承，但是承刚。不过不要紧，他属于已经不在核心中间位置的人，他退居二线了。走到了险的最极端、最外侧。

系用徽纆，两股合编成的绳子，用这种绳子系东西。徽是美善的意思。象传说：上六失道，凶三岁也！上六怎么就失道呢了？应该是不得中吧！

置于丛棘。我看到放置在丛丛荆棘的象。这是放置的什么呢？三年都没有得到什么东西。我想到大概是放的捕兽之网，三年都没有收获。结论是凶。

他有九五的支持，但无其他应，如果他不守中，就会出现这种情况，颗粒无收，有凶。他应该蛰伏才对。

上六，居《坎》卦之极，既在最上，亦在最外。此处之险，不止于路途之难，更在于势尽、气竭、心离之中。六爻已行至终局，内险已过，外险正深，彼时之人，不在中心，不在决策，不在事功之位，却仍心有所系、意有所图，其象便是“系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶”。

“系用徽纆”，绳之所系，有柔有刚。徽，柔而善也，纆，粗而实也。此处两物相合，用以捆缚，既有愿善其事之心，亦有力求稳固之意。然欲系之物已非先机，所选之地，乃“置于丛棘”。荆棘遍布，野草成结，入则剌手，出则缠身。此等地势，非藏伏之所，亦非施力之机，却偏偏在此结网设阵，是非时之行，亦为失道之象。

《象传》言：“上六失道，凶三岁也。”此失道，非弃道而去，乃道已远，身犹恋也。上六之位，虽得其所，然不居其中，亦不近其应。九五虽为阳刚之主，承之有力，然无应之策，未得辅佐之情。孤位而强图，气虽仍在，势已转空。其人欲效能于世，然世已他转；欲有所系，然所系之地已无正机，是以“凶三岁”者，并非定数，而为势穷之果也。

“三岁不得”，不止是年数之计，而是循环之象。三年一熟，三年一政，三年一气之变。三而无得，说明心意之施与天地之机未曾接通，行久而无获。此时若再加力，反损其势；若能退藏，则留其气。《易》之道，在于进亦有节，退亦得机。六四之“樽酒簋贰”，尚知“纳约自牖”；上六至此，若不能知止，便会陷于自设之网。

观之如此，行之未然。此象非讽刺，亦非责斥，而是极中之教。坎之终，是人事之尽，也是天机之转。若人能于此时知守知藏，将身心之系从“外图”转入“内守”，则虽不得，亦无咎；若执念难止，强设其系，不惟不得，反招群刺。

“置于丛棘”，更见其中之警。棘者，杂也、乱也、阻也。你将志愿寄于其上，既无根基，亦无回响，反使初心生苦，后路更虚。故此爻之“凶”，并非来自外境，而是起于未断之欲、未尽之心。世事本有始终，坎之为卦，正是教人于进退之间，守住那一念清明。行至终章，若仍强为开篇，未免逆风执炬，自焚其志。

然卦终之象，亦藏有转机。此时若能自觉其势，收敛其心，将目光从野望收回当下，将企图从“为外”转入“为德”，则坎终亦可生火，险极亦可转顺。古人云：“曲成万物而不遗”，上六虽处险外，然若能伏藏其锋，不争其功，退居以观，静守而察，则无为之中，自有无咎之意现其间。

《坎》之上六，如暮年之士，知世道多艰，而志未曾忘；如久困之将，退于山后，仍念边功；然局已更、气已移，所需者非再争一朝一夕之名，而是安于一隅之守，积蓄一念之中。系之虽善，心之所系若非时非位，即成负担；弃之虽难，然若能断念释手，反得自在。

天地之道，贵在其终不躁，始不狂。上六为险极之象，是人事之极、欲望之极、执念之极。观此爻，可知凡事不可过急、不可强争、不可恋局。若能在此处转身，不再以所“不得”为苦，而以“尚存此心”为福，则虽无得，亦为道在。

如夜话，至此。