六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

象传:

来之坎坎，终无功也。

阴爻居阳位，不得位不得中。他下有九二相承，上无应承。且他对九二的关系是乘刚的关系。

它已经进入了内坎之极，快临近外坎了，经历重重险关走到这里，殊为不易。

来之坎坎，我看到了他一路走来的坎之经历，往前看去依旧是坎险重重，对于一个心性不定的人，只怕就要悲叹时运之不济、命运之不公了，但对于君子，越是坎中越发振奋，越是险中越是乐观，正如毛主席。

险且枕，枕，枕头，枕木，枕穴，等等，是头靠的地方即为枕，是不是就是枕在险上这种意思，就是你天天就是在险中度过的。

入于坎窞，坎中还有坎。相对初爻，是刚入险，现在是已经在险中摸爬滚打了好久了，还是忠告你，莫告前路是坦途，坎中更有坎中险，其实是一种提示。

所以说勿用，不要立功，不要做大事，不要成大业，守住。象传说：终无功也！在这种坎中之坎中，守住就是胜利。

六三之爻，走到了《坎》卦的深处。它不是初入险境时的慌张，也不是高处定位的俯瞰，而是一个身陷重重困境、经历过风浪、仍在路上的人。他不是不知道什么是危险，而是早已习惯了在险中起居、在变中前行。坎之为险，本非一重，此处所言“入于坎窞”，便是告诉你：这已非一般的风险，而是坎中之坎，深中之深，是一个把你从内到外完全笼罩的局。

“来之坎坎”，从这个词起，已经有一种长路漫漫、荆棘不断的味道。这个人走了很久，过了很多坎，前后皆险，每一步都不是顺风顺水的。你看到的不是他起步时的意气风发，而是他满身尘土、面带疲惫但仍未退下的样子。他已经深入局中，身后是断桥，身前是急流，脚下没有退路，心中却依然想着要往前。但《易》没有鼓励他继续大步向前，而是给出一句沉着而警醒的忠告：“勿用”。

“险且枕”三字极妙。枕者，所依、所靠、所息也。你若枕在绵枕之上，是安息；你若枕在刀锋之上，是侥幸；而若你日夜都枕在险上，那就不再是休息，而是一种长时间被困的态势。这种“枕”，已非暂居，而是久处。它说明这个人不是偶遇坎，而是整个生活都已经陷入坎之系统之中，动即入深渊，静也难安稳。在这种状态下，还要想着去立功、去成事，就是不识时务，是反天道而行。

“勿用”不是打击，而是保护。真正的力量，不在于你有没有冲出去，而在于你有没有分辨的能力：现在是该冲，还是该守。《象传》说得很明白：“来之坎坎，终无功也。”意思是你若在这个时候还想要建功立业，结果只会是折戟沉沙。不是你能力不足，而是时势未备，结构未稳，心志未定。在天地未开之前，人强行而动，只会让自己先碎掉。

这一爻的深意，在于提醒你：即使你已经身陷坎中，也不要因此心乱。哪怕四周都是不确定、前路模糊，仍要有一颗能辨局、能止步的心。易道从不鼓励盲动，也从不主张退缩，而是教你识时。你看六三这个位置，阴爻居阳位，不中不得正，又乘九二之刚，有上压而无上应，是系统中最易焦躁、最想挣脱却又最难脱身的地方。它的危险不在于环境，而在于心。你若急于有所表现，就极容易被外界形势裹挟，走入力所不能及之事；你若能守住，不起贪念，不生妄动，虽然看起来“无功”，其实是为未来的“有为”养势蓄力。

真正的大德之人，在此时不会怨天尤人。他看到坎，他也走在坎里，但他知道：这个时候，我不该出手。我该收敛锋芒，养好身体，沉淀心性，把眼前的局守好，把眼下的人理顺。他知道，“功”不是一时的显耀，而是要在时机成熟时，自然而然地涌现。而现在，他要做的，是让自己安安稳稳地活下来，哪怕只是多挺过一天，也是一种修为。

在极端险势中，能止者，才是能行者。这一爻是对所有正处于风暴眼的人发出的提醒：别用你的愤怒、疲惫、执念去拼命，要用你的清明、定力、节奏去撑过去。现在的你，不适合争、夺、立名，而适合练、藏、修心。你若能守得住这个阶段，未来那属于你的路，天地自然会为你铺出来。

《坎》之六三，是危机之眼，也是忍的极点。你若能守住，它就是你命中最深的一场打坐。你不动，它便不乱。你稳，它便让你穿过黑夜，到达水尽山明。

如夜话，至此。