坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖传:

习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

象传:

水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

水水叠加，险险叠加，内外皆险。内外皆刚。九二、九五都得中，九二不得位，九五还得位。这让我想起洪水，或者说诺亚方舟那个场景，天地一片汪洋大海。

习坎，复习、练习、习惯，学而时习之，是对接收到的知识、信息进行反复的实践，即为习。就是让你要不断的去尝试。

这让我想起毛主席在中国共产党还弱小的时候，各种实践了，暗合他的《实践论》，实践出真知，从大量的感性认识里总结理性认识，然后再回到实践。

习坎，重险也。这个有因果关系吗？因为习而坎，导致有重险吗？还是说重险就是习坎，坎反复出现，内外皆坎，皆险，险象环生。

水流而不盈，水流起来，当然就不会满；行险而不失其信，在险中信，而不失去内在之诚信、忠信，这是九五之中正之德，也是九二的中正之德。

有孚，有忠信、诚信；

维心亨，维什么呢？维持、保持，心，肉团心，人之心，无形心，形而上之心，维持心之中正，便得亨通，哪怕陷在险中。

维心亨，乃以刚中也。这说的就是九二、九五。

行有尚，往有功也。行有尚，高尚，崇尚，指德，行为为德所规矩，自然会有好结果，哪怕险象环生，这正如毛主席年轻时候革命战争年代，天天险象环生，但结果仍好。

天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！不可升，升起，造作，天险由天定，人力不可及；地险就是山川丘陵，说的好；王公专门设险，用以抵御外敌，守其邦国。

也就是险看起来于人不利，但其实大有用途的，也就是天地设险并非为恶，也并非无用。

水洊至，应该是水水叠加的意思。

君子以常德行，习教事。君子守其常德，合天地之德，并以此行去，修习、练习教化之事。也就是在历险炼心之外，因为险中求德，险中积累经历、资历，自然厚培其德，终于化育天下，我觉得这说的就是毛主席。

“习坎”之卦，讲的是险中修身，反复为功。

坎为水，重坎，是水再遇水，是险上加险。它不是一次性的困难，而是周期性的险阻；不是突如其来的打击，而是你刚喘过一口气，又陷入新的深渊。像山洪接连不断，像水波一重叠一重地压来。你想挣脱，越挣，越陷。这时候，心若浮动，步若乱行，只会加速崩溃。但如果你能在这重重险境中稳住脚跟、守住心性，你的内在就会开始发生一种变化：你学会了在水下呼吸。

什么是“习”？是反复、是练习、是走熟了的路，是你把一次的经验，变成一生的本能。人在险境中不怕一次坎，而怕的是这坎每天来、每夜逼、不声不响地消磨你的锐气。当一个人愿意在这样的局面中“习”——也就是说，他不逃、不怒、不急，而是开始整理心绪，察觉自己何以总被绊倒，那他其实已经在这个困境里，开始生出“心”的秩序。

《彖传》说，“水流而不盈”，是说水在不断流动，却始终保持着一个稳定的状态。它不为涨落所扰，不为速度所动。它的力量在于持续与内敛。这就像一个人，被命运推搡着向前，一边躲闪，一边前进，但他的信念、他的心，并没有散架。他“行险而不失其信”，不是因为他从未跌倒，而是因为每一次跌倒之后，他都知道自己要往哪里去。

这一份“信”，其实就是“孚”。孚不是表面的坚强，也不是装出来的从容，它是人心中那种不可摧毁的中心点，是哪怕四面楚歌，仍不动摇的一点定力。这种心法，恰如佛所言“金刚不坏”，也如老子所言“虚极静笃”，从来都不是外面的光，而是里面那点火。

“维心亨”，关键在“维”字。维持、维系，维度。心若能维持中正，自会亨通。换句话说，不是亨了所以心顺了，而是心定了，通达就自然而来。你看《彖传》怎么讲：“乃以刚中也”。九二、九五，皆得其中道，有了中心，才能渡过四面的水。若无中心，即使暂时走过了坎，也不过是被风推着飘过去的落叶，下一次浪来，仍旧漂零。

“行有尚”，是说人在这样持续的险境中，仍能让他的行为带着风骨与节奏。不急功近利，不踩线冒险，而是一步一脚印，一念一信守。这种高尚，不是别人夸出来的，也不是头衔写出来的，是从困境中炼出来的“德”。这一点，古今中外，多少英雄都在这条路上行走。毛泽东年轻时，行军、躲敌、穿草鞋过雪山，路路惊心，但越行越稳。因为他知道自己信什么，要守什么。所以他不仅走过来了，还走出了历史的方向。

“天险不可升”，这句话极有意思。它提醒我们：有些困局，是不能“战胜”的。它本来就不是让你爬上去的，是让你绕过去，或守在那里，或用它来设防。你不是来征服这个世界的，而是要跟世界共处，认清哪些是你能改的，哪些是你只能顺的。这时候，真正的“习”，是去习惯和不确定性共处，是把心沉下来，而不是热血上头。

“君子以常德行，习教事”，讲的是人不光在险中保命，更要在险中育德、成事。你不能等一切顺了、稳了、平了，才开始修心办事。反过来，在危险时、在泥泞中，才是真正训练你的地方。教不是教别人，是先教自己——教你如何清理混乱，如何管理自己，如何用道德当舵，在大水中稳住方向。

所以说，“坎之时，用大矣哉！”意思不是说坎时多难，而是说，只有在坎中，一个人的真正力量才会生出来。如果人生一直平顺，那你的德、你的智、你的志，就永远是浮在水面上的泡沫。坎，是让你学会沉下去。

人活着，就是不断“习坎”。不是去对抗每一个难，而是让难成为你的一部分。你不是在“通过”它们，而是在“共处”中重塑自我。

当你真的明白这一点，你会发现，每一个泥泞的夜，每一个走不出去的困局，每一个让你怀疑自己的时刻，其实都在等你——等你养起那点沉得住气的德，练出那条在水中不散的筋。

如此，险再多，也伤不了你。

如夜话，至此。