九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

象传:

枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

阳爻处阳位，得位得中，这是这一卦最好的一爻。他上有承，虽然下无应承，但终于有支持了，还是来自于背后大佬的支持。

所以枯杨生华，前面只是抽芽，此处生出花来了，极好的生机勃发之象啊。

老妇得士夫，哈哈，这时候转过来说上六这个老妇得到士夫，士大夫，大官，官人的支持，协助，力量。不过看起来好，判词却是无咎无誉，没毛病也没有荣誉，就是平常。不过在大过中能得到这样的判词，已经不易了。

象传：枯杨生华，何可久也。强调的是不能久，也就是哪怕有这种支持之象，得位得中之势位，但是因为整个卦的大过之象，因此判定为不可久，也是一种警示，强调需要改。

老妇士夫，亦可丑也。意思这种配对是一种丑的、不被世俗接纳之配吗？大概是这个意思，传递的仍旧是何可久的意思。还是警告、忠告之意。虽然勉强承接，避免倾覆了，但仍旧危如累卵。

九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。”这是一爻极其微妙的象，不震不惊，却潜藏转机。它位于大过之卦的核心，阳爻居阳位，得位得中，若只看德与势，这是全卦最稳的位置，然而辞中却不言大吉，只落于“无咎无誉”四字。这不是轻描淡写，而是古老系统在极限状态中对权力的深度自省。

枯杨本已老，枝干僵硬，原是难再开花的，但此刻却偏偏生出了华。不是嫩芽，而是华彩之象。它是整个系统中最接近外层的那道气机，在压过极点之后，有了回温的迹象。这花开得晚，开得艰难，却实实在在地给人一种“还有机会”的感受。老妇得士夫，是另一个象。老妇无生育之能，士夫为有力之人，此配对本不合常理，但正在极端结构下，这种不合时宜的搭配，反而产生了一种逆转的可能。

在现实中，这一爻像极了一位经历过重压、处于高位已久的领导者，终于在身边出现一个真正有才干、愿意支持的年轻人。他们之间的年纪、身份、背景或许都不匹配，但因为系统已经过载，没人再挑剔形式，只看谁能一起扛。这位老妇，可能是一个在系统中沉浮多年、心力交瘁的人，早已看淡功过，原本只想安稳收尾，却在最末时刻，迎来了一位肯与之共担大任的人。于是，一个几近萎缩的系统，在这段不太体面、却真实发生的支持关系中，重新勉强延续了气息。

“无咎无誉”，这四字有如轻轻一笔，既不是赞美，也不是指责，它是对现实中非常规合作的一种真实评价。人在关键位置，能无咎，已是不易；在系统摇摇欲坠之时，能不添乱，便值得感念；而能提供一个继续转动的支点，即使世人不称颂，也已是天心中肯。誉不可强求，咎未曾落下，这正是大过之际，所能求得的最稳。

《象传》说：“枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。”这不是对九五的贬低，而是一种深切的提醒。树已枯，花虽开，却难长久；人已老，力虽助，却终有限。象传透过这两个比喻指出：当前之安，仅是暂时的缓冲，非长治久安之道。既已桡极，便需修正；若继续依靠不当之力续命，终将断裂。吉中藏凶，转机之中也藏着劫数，只有提前洞察，才能不为迟来之果所惑。

九五虽得中得位，但下无应承，上得上六援力，这是一种“背靠高墙、脚踩虚空”的承载。他并非真正的“居中守正”，而是在没有更好的接替者时，被推上了承重的顶点。这一点生机，并不属于他一个人，而是系统在他这里暂时找到了支撑。这种支撑之“华”，远看灿烂，细看却是极度脆弱。一场风雨，就足以打落所有枝头的希望。所以他不能恃宠生骄，只能把握此时此刻能稳住系统的可能，用尽余力，不为自己留下赞誉，而是为全局撑出一个喘息口。

老妇得士夫，亦可丑也。丑，非外貌之指，而是格局之偏。这种搭配本身，虽得其用，却终非长策。人若过于沉迷于此类“暂解之法”，便容易错将过渡当成根本。天地之道，因时而设；人在其中，需明白何为权宜，何为归正。大过之中，最怕的不是没有转机，而是错把缓解当成解决，错把偶得当成理所当然。

九五之德，是明知不能久而不贪生，是明知无誉而不求名。他以一种极端内敛的姿态，去维持一个即将倾覆的系统。他的光芒，不在显耀，而在于那一点无声的支撑。若无他这片“枯木开花”的位置，整个大过的栋梁可能早已崩落。

所以，这一爻留给人的，并非一个结果，而是一个极其现实的提问：当你身处压力之巅，在唯一有力的位置，面对全局摇晃的时候，你该如何承接这份责任？你能否像九五这样，不求奖赏、不作姿态，只用最安静的方式把该撑的地方撑起来？即便那是一段不能久留的“花期”，即便身边的搭档并不被世人看好，是否依然愿意将这微光之吉，传递下去？

如夜话，至此。