九四：栋隆，吉；有它吝。

象传:

栋隆之吉，不桡乎下也。

阳爻处阴位，不得位不得中，上下无应承，也是孤立无援的，也是承重的，进入权力中枢，他必须担起重任。不过在势位上他有了权力，有了资源，看似无应无承，不代表他没有可以作为、可以承重的依托。

栋隆，意思就是拱起呗，意思他这个位置是桡那个隆起的部位，最高点，说他吉，为什么呢？就是说前后在弯，他这里恰好是没弯的地方，最后没弯的那个点。他是外卦悦之起点，由顺入转入了悦，哦，原来如此，他不再是全然的顺，而开始尝到了悦之滋味，这证明他的心态、势位整个没有九三那么沉重。

有它吝。它是谁？应该还是九四吧！应该吝。一种小心谨慎的样子，左右严肃、认真、战战兢兢腾挪的样子。

栋隆之吉，不桡乎下也。我认为是它隆起就可以分担一些九三、九二的力量，就可以让他们不那么弯，让整个系统不至于立即崩掉。

九四爻辞说：“栋隆，吉；有它吝。”这是《大过》卦中第一次出现“吉”字的位置，它从前面“栋桡”的沉重中缓缓抬头，却又未能全然舒展。所谓“隆”，是弓起，是在连续下陷之后，一个微微上扬的结构高点。这是大厦尚未全倾之前，最后还能承力的那块脊梁。不是最厚重的地方，却是结构中转折的关键所在。隆之为吉，不在其高，而在于它能分压，它的位置、姿态，令下方的桡得以缓解。这是一种带着力感的拱起，不是张扬，而是沉着。

“栋隆之吉，不桡乎下也。”象传的解释直截了当：不是九四本身多么稳健，而是因为它的存在让下面的九三、九二不至于弯得更深。一个人之为吉，有时不是因为他拥有一切，而是他正好站在别人快撑不住的时候，承了一点重量。一个系统的重心要向上转移，总得有个节点先抬起，而这个节点，就是九四。

九四处于外卦之始，兑卦初动，内卦的顺入之势已尽，开始转向悦之表征。从结构上看，这一位仍是阳爻，居于阴位，不得中也无应，但他的位置已临中枢，离最高点九五仅一步。他拥有权力，却无深厚支持；拥有形势，却仍未脱出孤立。这是一种站在临界点上的人，外表似有优势，内里却须时刻平衡力道。太过，便压下；太弱，又顶不住。他只能一寸寸地将自己往上拱，既不能猛推，也不能抽身，只能用身体稳稳撑住一个渐趋转势的结构。

现实里，这种位置常见于处于系统上升阶段中的“准核心”人物。他手上终于握有一定的权柄，话语权开始浮现，资源也逐渐向他集中。但与此同时，他的处境并没有想象中那么稳妥。他下方的支撑尚未稳定，上方的扶持也尚未真正落地。他只能靠自己的节奏感，把力均匀分布在上提与承压之间。一步步调整身位，每一寸都不能错。一旦站偏，便会因“有它”而“吝”——那是多出来的动念，是偏出轨道的摇摆。

“有它吝”，这个“它”，说的或许正是那一点过火的欲心。人在系统中稍一隆起，就容易生出枝节。有人在关键位上，开始贪图快速兑现的果实，有人想借势爬升，有人急于证明存在。这种“它”，不是来自结构安排，而是来自内心轻浮的伸手。一旦心起妄动，力道就失了内敛，支撑便成了强撑，原本可以缓冲系统压力的位置，也会变成新的桡点。这就是“吝”的由来——不是凶，而是隐忧。若能觉察，收回那一点“它”，吉便能维持。

人在中枢之初，最忌太快往上拱。你以为自己已经上位，实际上结构还没转稳。这个时候你如果过早索取支持、要求回馈，系统就容易整体下陷，因为你踩的地尚未成型。最聪明的方式，是把自己当作那个拱起的位置，不多要、不多说，只把力道稳定地传给上下两端。你的吉，不来自于你得到什么，而是因为你让别人松了一口气。你的价值，是别人因为你在而得以不倒。那是栋隆之功。

这也正是九四所处之“德”。德不在名，不在权，而在身居关键点时的收敛。越是在压力最集中的地方，越不能动声色。你若想做栋梁，先要学会如何安静地隆起；你若身在转折之中，先要体察系统的气脉节奏。不是抬高自己，而是托住整体。你不能求自己光芒万丈，但可以成为那道不使桡更深的起伏。

栋隆之吉，是一点上扬的气，是系统中开始产生希望的迹象。而“有它吝”，是提醒你，不要让自己成为变数。如果你隆得太快，下面没反应过来，就可能崩塌；你若拱得不稳，上层也无法借你起势。所以这时候，最好的姿态不是伸展，而是含蓄，是稳，是守。

世间许多结构性的转机，都是从某个人突然“站稳”开始的。他没说话，也没争抢，只是用自己的气稳住了倾斜的力，用一个无声的动作把系统的危局托了一下。别人可能以为是巧合，其实那是人心与气势刚好契合的瞬间。那一瞬，叫作栋隆之吉。

如夜话，至此。