九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象传:

老夫女妻，过以相与也。

阳爻处阴位，不得位得中，上无应承，下有承。他处在入、顺之中位，是也内卦的栋梁、承接之位，有了力量，有了重要性了。

枯了的杨树生稊，生出嫩芽，这是老树新开，一种返老还童，或者大地生发的象。老夫，老了的男子，得其女妻，应该是娶了个嫩妾，小妾，小妻，年轻的妻子，照应前面的枯杨生稊。没有不利的。

女妻，应该是让妻子变成女人的意思，也就是同房，合卺。

象传出现了过，相与，相互给予，相互交融，他此处的老夫应该指九二，属阳，妻应该是初六，属阴，护卫交融，过在此处发生交融、相承。

但为什么形容九二为老呢？应该是老男人承担力有限的意思。整个大过卦的意思本就是承担过重，以至于有倾覆之险。老夫御少妻，自然有此过。

九二爻辞说：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”这句话听来有些不合时宜，却正是《大过》卦中最柔软的一道生机。枯杨已老，却还能生出新芽；老夫年迈，却仍然得一年轻的女子为妻。生与合，都是阳气回转、系统重构之象。最关键的，不是“得”，而是“生”；不是年老体衰，而是在失衡之中重新建立连接。整个大过卦的本质，正是在“过”中寻找“续”，在将倾之时找到衔接的办法。

九二居于内卦中位，是整个系统刚动之后的承接点。初六为阴，柔弱不能自持；九二为阳，本具行动之力，但落在阴位，德虽中却不得位，上无应援，仅得下承。正因如此，他才不是用强力托起一切，而是用一种向内回转的方式，去接受、去接住、去融入。在这桡势之下，这种“老夫女妻”的配对，象征着阴阳交接的起点，是内卦结构中真正第一次完成“共振”的位置。这个“共振”，不是两者强强联合，而是一强一柔间，恰到好处地相与相承。

说九二是“老夫”，并非指其年岁，而是表达一种过往承担太久之后的倦态。这是一个长期承压的角色，在整个系统的下半部，他承接了初动之后的力道，却又无足够结构支撑他分散负载。于是，只有向下联结、向内融合，才是他不折的方式。这个“得其女妻”的象，其实是一种调和，一种以柔入刚、以阴承阳的气机转换。妻不是占有，而是容纳；女不是被动，而是回馈。这是卦中极其温和又含有韧性的承合方式。

想象一个现实场景：一个公司在经历组织变革后，许多业务线原先交由资深主管管理，但由于架构调整，他们手上同时承担太多项目，人已疲惫、思维迟钝。此时，一个年轻人刚被提拔上来，虽然经验尚浅，但有灵活的感知力，愿意主动接手日常事务，缓解老主管的压力。两人之间开始形成默契：老者指导框架，年轻人处理细节。彼此之中，生出一种新的组合关系。这不是某一方压倒另一方，而是在即将崩塌的结构里，通过一柔一刚、一次退让与一次补位，维持住了局面的延续。老夫女妻，不过是一种象征，讲的是一种不匹配中的新适配，一种高负载状态下，通过气机回流建立起的辅助性新结合。

九二虽然不得位，但得中。得中之人，知进亦知守，知发亦知承。他不以失位而自弃，也不以承压而怨天。他能在系统开始倾斜之时，从自我中调出一分柔和，让阴阳相续，让系统不至崩塌。正如“枯杨生稊”，不是老树发狂，而是春回大地，生机自至。真正的德性，从来不靠奋力挣扎，而是在识时与识势中，于无声处续接出一个转机。

《象传》说：“老夫女妻，过以相与也。”这里的“过”，是《大过》的“过”，不是妄为，是气之偏重，是结构之失衡，是责任分配之不均。但正因为有“相与”，才得以无咎。“相与”是一种姿态，也是一种关系。在力所不能全控的局面里，仍然选择不封闭，不硬扛，而是向下接力，彼此给予，从而完成一次动态的结构续命。这种续命，不依赖强大，而依赖柔顺。不是以能为贵，而是以愿为生。

“无不利”这句话的分量，在这里尤其沉稳。不是每一次气机回合都能带来奇迹，但当系统已经濒临倾斜，有人愿意放下固执，有人愿意低处承接，那这一次结合，就足以阻止全面崩塌。无不利，不是功成名就，而是人在结构极限中找到了一点喘息之地。在这片喘息里，有了余地，才有了后继。

所以九二这一爻讲的，不是浪漫的老少配，而是一个关于结构、气机与承接关系的隐喻。越是系统承担临界之时，越不能用力硬顶；越要转化出一个向内回旋、向下延续的力量，让力量不再堆积在少数点上，而能通过柔顺分流出去。这正是阴阳相与的智慧。

如夜话，至此。