初六：藉用白茅，无咎。

象传:

藉用白茅，柔在下也。

阴爻居阳位，不得位不得中，且上无应，但有九二相承，初动有人承，聊以自慰。本为有所为之位，但无奈性不合适。

藉用，借用，白茅，白色的茅草，似乎应该是茅絮，是柔软的，没有什么毛病。

象传说柔在下也，他确实是栋之柔，栋之弱。

籍籍无名，原籍，户籍，祖籍，籍贯，好行应该是一种草纸或者记录人来路的册子。

确实如此，在大过的初始，你柔，你弱，无所屌谓，也是刚有征兆之时，并非主栋梁之位，暂不要紧。

初六爻曰：“藉用白茅，无咎。”这是一根放在大厦梁柱最底部的茅草，位置卑微，质地柔软，看起来没有任何力量，却承担了整栋结构的初起之点。它既不是坚实的石基，也不是昂贵的铜铁，它只是被用来铺垫、隔湿、防磨的东西。然而正因为有它在，所有上层的施力才不致于直接压坏地基。这一刻，大过之始，正是从这根白茅的觉察开始。

白茅是草，茅根连理，生命力极强，虽柔却难拔。古人祭祀时，必先以白茅铺地，象征纯洁、顺承、不争之德。在制度尚未成型、系统尚未稳固的时候，有些角色的存在，不能用成效去衡量。他可能只是协助别人工作，安静做些基础整理，或者是在团体中默默做协调的人。看似无关大局，其实在整个结构最底层，垫住了方向，接住了最初的力量。

“柔在下也”，《象传》这样说。阴爻处初位，居阳位而不得其所，又无正应可依，按理说是不稳的。但此爻却无咎。为什么？因为他虽弱，能承；虽无位，知时。他不去强求显达，不急于作为，只是认清当下自己的位置，并在力所能及处，静静垫稳初基。这种顺势而处，是一种极深的心体。柔而不卑，退而不废，不抢镜，不争位，却在关键处藏住了整个系统的第一道缓冲。

现实里，这类人很多。比如一个新进的职场新人，还没有明确岗位，也没掌握核心资源，许多事情做起来力不从心。他知道自己暂时无法决定方向，也不能撼动结构，于是选择做最基础的支持：主动记录会议纪要、整理资料、观察老同事之间的默契方式，甚至在混乱时充当传话人、润滑剂。他不会立刻被表扬，也未必被看见。但那些原本容易失控的节点，因他悄悄地垫了一下，避免了崩塌。就像白茅一样，存在着，但从不张扬。

又比如，在家庭变故初起之时，家中某位年轻的晚辈虽未成年，也没有决策权，却开始默默照顾弟妹，主动整理老人遗物，或是把屋子打扫干净。这些细节本不能改变全局，但正因有这一份温柔安定的存在，让一家人在混乱中没有彻底散掉。这种力量，是卦中所说“柔在下”的真实写照，非强而有功，是柔而有德。

初六也象征大过之始。此时，整个局面还未显山露水，但已露出初势。人处其中，有两种走法：一种是躁进，想要一跃而起、争取位置，结果很容易折损于不合时宜的用力；另一种是如白茅一样，先认清自己的德与位，然后用一种柔韧的方式，把还未成形的系统先托住一点，接住初压，不去动摇整体。这种内心的识时与让步，其实比努力冲刺更难。

“藉用”二字，也值得再看一眼。藉，有铺垫、承托、甚至借助之意。在极早的阶段，一切未成形之时，人很难靠自己独力起势，多半是“被藉用”——你是他人搭建系统时的一根草。这时候若误以为自己已成栋梁，很容易在重压之下断掉。但若内心知道：我是在学习，我在适应，我愿意先成为茅絮，未来才可能成束材。这样一来，“无咎”二字，便不仅是对卦象的安抚，而是对人心的抚慰。

有时候，真正的修炼，不是冲锋陷阵的时刻，而是在无人注目的初期阶段，默默做好一块不被看见的底垫。这一份看似“弱”的承载，其实是在为整个系统的将来准备韧性。如同泥土里的根须，看起来不起眼，实则正是未来花开的根本。

天地万象从来不是一蹴而就的。每一座山的崛起，都是从土的垫稳开始；每一条河的奔腾，也都源于最初一点水的隐忍潜流。白茅之象，是在提醒你：当你处于低位柔势时，不必急，不必慌，不必伪装强大。只需在当下的位置上，把该承的轻轻接住，等整体气势开始流转，你的位置自然会生出意义来。

如夜话，至此。