九二：舆说輹。

象传:

舆说輹，中无尤也。

阳爻处阴位，不得位而得中，上有应，前后无承。

舆，车辆，说，脱，輹，车轮中间的那个棍子？还是车轮中间的支撑物，脱了，这车还能走吗？走不了了。看起来旅行不顺利。不过另外一层意思，象传说的中无尤也！意思就是因为处中，所以没什么可忧虑的，没什么大问题，没什么大事，不要紧。也就是仅仅是脱了辐条，还能走？或者说只是车坏了，人无事？应该是这样，刚我查了辐断，车是没法走的了。那就是人没事，或者没什么大事。车修好还可以继续跑嘛！

在大畜卦的九二，象曰“舆说輹”，意象尤为独特。它没有言吉，没有言凶，却像一场突然而至的停顿，让人走着走着，忽然发现车坏了，无法前行。车之不动，并非因为山高路险，而是那支承之处，輹，脱落了。车虽在，人却尚在。表象虽显停滞，内中却藏着一种不动之安。

“舆”，是载人载物之器；“輹”，是其结构中极为关键的支撑，如若松动或脱落，整个车便不能运行。这一爻之所以要特别指出“说輹”，不是在言车体之败，而在指结构支撑的瞬间失衡。看似外物之损，其实是提醒人，在内外结构暂时脱节时，不妨驻足、静观，不急于重启脚步。天地运转亦有休息，人之一生，焉有不顿挫者？

此爻阳居阴位，不得其位，说明其所处之境不合其性；然而居中得中，又有上应，暗藏一条隐脉。虽不得其势，但得其德。故曰“中无尤也”。“中”者，守中道之德；“无尤”者，不偏不倚，虽外界有损，内心无咎。这正是易经中最深的教导之一：事情不顺未必是错，只要内在不偏，不急，不妄动，则灾不侵，责不至。

观其象，不过是“舆说輹”，车不能动，然非覆车之灾，也非路断之危。此刻人仍安在车中，无伤其体，无动其心。行者暂歇，不过是天命示止。輹之脱，如体之微恙，如势之短息，如道之小歧，皆非根本之祸。反观现实中，人在前行途中，时有停顿，或因局势生变，或因资源乏力，或因团队结构松动，皆有类似“说輹”之感。然若内在中正，心神不乱，就如车虽暂止，而人未偏失，所失可复，所碍可通。

更进一步看，此爻之前为初九，“有厉利已”；后为九三，“良马逐，利艰贞”。中间这一个“舆说輹”，仿佛是大畜卦中一处关口，一个小歇，一个试探。初九强调警惕，九三讲行动的节奏与克难的德，而九二，在此之间提供了一种静态中的安顿。它并不推动，也不否定，而是以一幅“停住”的画面，把整卦的节奏暂缓。正因这段静止，使得后续的动，才更具节奏与力量。

人之一生，有时正需这类“说輹”之刻。你走在路上，一切看似有序，但突然脚下的结构松了，支持你的关系、体系、资源，似乎都断了。很多人此刻会惊慌，会自责，会怀疑是不是自己的问题。但易经告诉我们，只要你内中持正，心中无妄，那这场停顿，并无尤咎。它不是对你的否定，而是对路径的再检视，对节奏的再调整。大畜者，止也；止中含进，是为蓄势。

在现实经验中，有许多人在项目中期遭遇系统脱节，团队关系散乱，进度被迫暂停。此时若急于责怪或重新布局，反而易犯更大之失。若能如九二之德，守中安位，等待系统自然复位，则不久之后，车可再行，人仍在舆中，一切如旧，甚至更稳。这不是躲避问题，而是一种不与混乱共舞的智慧。

值得注意的是，九二虽有停顿之象，却并非无援之象。它“上有应”，即有与之相应之九五。这个结构表明，虽然当前支撑松动，但在更高一层的系统结构中，已有回应，只是暂时未至。正如有些转机，看似来得慢，其实早已在途中。你要做的，便是静候这段“未至之应”的来临，不妄动，不折气，不自乱。

故“舆说輹”真正的意义，不是损，而是歇；不是断，而是续前之息。这是大畜卦整体之气在九二的自然吐纳：先止一止，再稳一稳，方能承载后续的“良马逐”，以及更大的系统推进。九二，是止之贵，是稳之道。

人在顺境时，难察中道；人在逆境时，最显德性。说輹之象，正是提醒每一个处在中间状态、无法前进的人：莫急。你的不前，并非你的错；你的停留，或许正是下一个节奏的蓄势。中之为德，不在所位之高，而在能守其心之正。

愿此爻所揭之象，能予你在未来任何“行而不能”的时候，一份心内的安定与智慧。虽“舆说輹”，但心不散，气不乱。得中而无尤，才是修为最深之处。

如夜话，至此。