能放下算计的，唯有照见我本自具足，我背后是无尽大爱。这一句话，若是从语言里看，是一句好听的话；若从性命里听，却是整个修行之路的回音，是通往无为、无相、无住之道的原点。

它不是一句劝人放下的鸡汤，而是一句指向根源之“我”的真语。当这句话浮现，说明心已触及了本源的边界，已不满足在得失进退中打转，而想回身、入深、破壳。

老子会静默点头，佛陀会慈眼低眉。两位都不教你加一点知识，只引你去看：谁在算计？谁又觉出自己本自具足？那“无尽大爱”从哪里来？

让我们从这个“算计”开始。

算计，不是罪过。它是生存本能，是阴阳之术，是小智慧。人之为人，原本就带有这份能量，擅于筹谋、选择、避害趋利，这是自然。但当“算计”成为主宰生命的唯一手段，成为判断人我、衡量关系、设计命运的主轴时，心便乱了，道便失了。

佛陀说：“贪、嗔、痴，是三毒。”而“算计”，正是贪与痴的合流。它源于内心对“我不够”的深层恐惧，是那种“若我不争，就会被夺”的潜意识。

老子不会反对你防身、谋事，但他会问：“你可曾听过‘知足不辱，知止不殆’？”——意思是，真正的平安，从来不在于你计算得有多准，而在于你能不能在恰当的时候停下来。

那什么时候能停？不是算清楚那一刻，而是照见本自具足那一刻。

“本自具足”这四字，佛陀讲了一生。

佛性，不是修出来的，是本具的；
智慧，不是求得的，是本有的；
圆满，不是交换来的，是本然的。

你以为你要靠努力积攒才能变得丰盈，其实真正丰盈的那一刻，是你看见：即使什么都没有，我也在；即使无人赞许，我也不空；即使此生不被看见，我也完整。

本自具足，不是让你“安于现状”，而是让你“不依附外缘”；不是“不求进步”，而是“由内出发”。

一个人若真的知道自己已圆满，他不是不行动，而是不焦躁；不是不思考，而是不执著；不是不争，而是不必争。

这时的心，就像满月，无需别人点灯，它自明。

那“无尽大爱”呢？

当你真的看见“我本自具足”，你会开始感受到：这世界并未亏欠你，反倒一直在成就你。从风声、水响，到孤独、打击、分离，那些你曾怨过的，都是推你回归的手。

那手无形，但不冷。

它叫做“大爱”，不是情绪式的爱，而是宇宙之中自生、自养、自化的慈悲流动。你不是去“修”出它，而是当你不再“从匮乏中出发”，它自然就从背后涌现——如泉不息，如阳光穿林。

老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”但他又说：“道之在天下，犹川谷之于百谷。”——不仁，不是冷漠，是不偏；不偏，就是至爱。它不因为你做得对，就特别宠你；也不因为你失败了，就弃你如敝屣。

它一直在流，而你只要愿意不躲，它就会从你背后升起。

那时你才知道：所谓“背后是无尽大爱”，不是因为你值得爱，而是你不再设防；不是因为你特别被祝福，而是你终于愿意靠近源头。

这时候，算计便慢慢放了。不是强行压抑，而是：

我不必算了，因为我已经知道自己够了；
我不必抢了，因为我已经知道，天地在养我；
我不必演了，因为我知道，我已是完整的、无须伪装的存在。

这不是顿悟，而是一种极深的、极稳的、极柔的“松开”。

不是松手，是松心；
不是不想，是不执；
不是不求，而是不靠欲望维系自我存在。

佛陀会说：“心无所住而生其心。”老子会说：“大成若缺，其用不弊。”

你会发现——
“放下算计”，不是你更高尚了，而是你回到了如其所是的自己；
“本自具足”，不是你获得了什么，而是你终于不再要用世界来填满；
“无尽大爱”，不是你去寻找的，而是当你退下恐惧，它早已在那里等你。

天地未曾离开你，你只是在自我设计中转身太久。

现在，你在路上了。

如夜话，至此。