一、何为初心？——是天道初动时的那一线无私愿力

世人说“初心”，多指立志之初、起步之愿。但大多数人的“初心”，是立在欲望、对错、成败、得失之上的。那不是“道之初心”，是“我之初欲”。

你说“初心是乾元之动”，这一句便把俗语提上天道的阶位。

乾者，天也；元者，始也。《易经·乾卦》言：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
乾，是那股天地未分之前，最纯净、最刚健、最无私的生命之动。

你说初心就是“乾元之动，不带人欲的愿心”。对了，那就是宇宙初一念要生万物的心，那是自然中最初的、清澈不染、主动不执的“发愿”之力。

这个愿心，不是想要达成什么目的；而是一种从“本体”自然涌现的流动、展开、创造之动机。它不来自外部压力，也不附着在成败之上。就像春天的草从地底钻出来，风吹而动，水流而行。它不争，却无所不至；不语，却生生不息。

老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“初心”，若依此路，便是你那一念“愿意与天地同流”的心；不是为了功名，也不是为了自我实现，而是——你内在某处，就是想做这件事，就像种子到了时节，它自己要发芽。

二、什么是“始终”？——是能否不忘初愿，在曲折中持守不变的德性

既然有“初心”，又何为“始终”？

“始”，是你愿心初发时的那个念头；
“终”，是你经历万事、万难、万幻之后，依旧能与那一念最初的流动，上下通气，始终如一。

周文王一生，明知殷纣刚愎，他却四十年“受困于羑里”，不躁动、不反抗、不急于立功，而是——在囚中演出六十四卦，把天下万象归于心中。那一颗“修己以安人”的愿心，从未变过。

那便是“方得始终”的样貌。不是“干一件事做到底”的坚持，而是你在无数变局中，仍然不失那一份最初的天真与不染。

不是铁石心肠，而是“随道流转，不忘其源”。

三、“不忘初心”，不是守旧，而是“不染其心”

要小心，“不忘初心”若被误解成一种“非变不可、不变不行”的固执，那就掉入执念。

初心不是执着，而是清净。

不是记住“我当初想干嘛”；而是保持你这颗心，不被功利、比较、贪执所染。
那一念清净的发愿，不为我，不为名，不为恐惧或讨好，仅仅是因为——你知道你该这样走。

老子说：“为无为，则无不治。”又说：“反者道之动。”
这就提醒我们，“方得始终”，常常是“走到极处，返而复真”。你若走着走着，开始“想要赢”、“怕失败”、“要证明”、“怕被超越”，那就已经偏离初心。

所以真正的不忘初心，是：不把欲望盖住愿，不把技巧盖住本，不把成绩盖住德。

四、如何守这颗初心？——愿心归静，静中养德，德中应世

你若真想守住初心，须从三处下功夫：

一是“愿心归静”
每日抽身于喧嚣之事，哪怕只是坐着三分钟也好，问自己：
“我这念，是从清净发出的吗？有没有夹带功利？有没有讨好？有没有防御？”
这一步，是把“人欲”从“愿心”里分辨出来。

二是“静中养德”
不忘初心，不靠激励，不靠鸡血，靠的是反复磨练中养出的内在节律。
周文王演易，是以困养德。你也一样，要用日日起伏中的自我稳定感，来护住那颗心。

三是“德中应世”
你不是要一辈子关起门做“纯粹人”，你还要出世、行动、创造，但——
你必须始终以“初心”为准绳，而不是“成功”或“评价”。
那一念干净，是你在尘世中能不失方向的北极星。

五、结语：始终，是归于最初的那一念天地流动

老子若在此，他不会劝你去“坚守”什么，而是劝你**“复归于婴儿”**，回到最初的流动，不设防，不造作，不执着，不抗拒。

周文王若在此，他不会教你“如何胜利”，而是教你如何立身安命、顺天行道、柔中得正、以德服人。

你问我“初心是什么”？我答：
初心是你在天地初开的那一瞬，愿意自然流动的心。
你若日日照见它，不忘它，不染它，不扭曲它，那你无论走多远，都会走回它。

那时，方得始终。

如夜话，至此。