问：

六二：噬肤灭鼻，无咎。

象传:

噬肤灭鼻，乘刚也。

阴爻居阴位，得中，但是乘刚，这意味着下属不好驾驭，因为他是阴爻居阴位，容易被初九给凌驾于上，他上没有应，孤单的很。让我想到那种自身比较软弱，部下比较强势，还没有上司、高层支持的中层，憋屈的很，好在他得中。

阴位这种爻象，以及在系统里所处的位次、势，判词是噬肤灭鼻，肤遭到啃噬，比脚趾头要严重一些了，因为在看的到的地方，会毁容，而且面积还大，受伤会更多；另外灭鼻，鼻子掉了，这相当于重要部位受伤了，掉了，这比皮肤被啃噬更加严重了，比灭趾也更严重了。

所以这一爻，也是因为他是阴爻，乘刚，被部下搞的体无完肤。

但即便如此，还是给了无咎的断词，为什么呢？得中。他因为得中，诚敬、忠信，还是会好的处理好这种境况，尽管很难，所以无咎。

答：

六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

这一爻，从文字到结构，都是一个特别值得细品的节点。它既不是起点，也不是主位，处于整个卦的中段，既承上启下，也有着被夹在中间的尴尬。我们慢慢展开来看，再结合生活中的例子聊聊：在一个系统里，什么样的人会是“六二”的状态？又该如何理解这句听上去有些惊悚的爻辞？

一、结构上看：阴爻居阴位，得中，乘刚，无应

六二是阴爻，居阴位，属于“得其位”，也同时是中爻，位于下卦中间，属于“得中”。在《易经》的判断系统里，“得中”通常是一个重要的德性标识，代表处事公允、行为中正、不偏不倚。

但六二的状态不算轻松。为什么？因为它上无应，下乘刚。也就是说，它没有上级的支援，处在一种孤立的位置；下边却是一个阳爻——初九，是主动、刚健、冲劲很足的角色。而六二本身是柔，是阴，是相对温和、内敛、不主动争斗的性格。

如果理解成一个组织结构，这就像是一个中层管理者，性格谨慎、温和、懂得把握中道，但下面的下属非常强势、刚烈、冲动；上面又没有强力支撑或明确的支持。这时候这个中层就会处在一种非常“左右为难”的局面。

就像你说的——他得中，但被乘刚。就是那种被部下压得很难受、又不能反抗太激烈，还得撑住局面的人。

二、爻辞：噬肤灭鼻，这到底是什么样的场面？

“噬”是咬，是啃，是处理。“肤”是皮肤，“鼻”是脸部的中轴，是五官中最突出的部位之一。

“噬肤”意味着表层已经受伤；“灭鼻”更严重，是象征性地毁了五官的中正之位。鼻子一毁，整个“面相”都毁了，也象征着一个人在系统中“面子尽失”“尊严受损”“表达受阻”。

如果理解成生活场景，这就像是一个中层管理者，因为下属太强势，自己又没后台，只能在夹缝中维系秩序，受了很多表面的委屈，可能在开会时被下属当场质疑，甚至当众反驳；在推进事情时被抵制，说话不被人听，提案经常被压下。整个人就像“皮肤被咬”“鼻子被毁”一样，体面上全是伤。

可《易经》却判断说：“无咎。”为什么会无咎？

因为六二虽然被啃，但他“得中”——中正诚敬，知道轻重，不逞强，不意气，不把问题推给别人，也不搞权力斗争。他在守位，他在稳住自己的中线。他不是靠压人，而是靠度。他虽然痛，但没有错。

三、象传：“乘刚也”——下属太强，他压不住，但也不乱动

象传说：“乘刚也。”什么意思？乘，是踩着，是在上压着。“乘刚”就是说六二这个柔弱的人，被下面那个刚爻初九顶着。

而初九是什么？是《噬嗑》的第一爻，是那个“屦校灭趾”的人，是走得急、冲得猛、结果把脚趾头都搞伤了的那种刚猛角色。他冲劲很足，但没有中正，也就是说可能比较鲁莽、情绪化、战斗力强但方向感差。而六二作为他的上级，夹在这样一个部下之上，却没法直接压住他，因为自己不是刚爻，缺少硬气。

这就是“被乘刚”的状态。

如果理解成现实生活中一个公司情境，就是那种中层在带一个特别强势的老员工，这个员工业务能力特别强，人脉也广，客户喜欢、团队服气，但就是不太服管。中层领导要调他的岗，他直接说：“我不干了你们项目谁来接？”要让他写报告，他摆摆手说：“这种东西你写不就完了？”甚至在会议上当场“回怼”领导，说你“根本不懂一线”。

你说这个中层该怎么办？他要么强硬拍桌子（但他不是那种人），要么打小报告（但他上面没人支持），最终只能选择自己吞下来，委屈自己，稳住团队，继续撑着。

这就是“噬肤灭鼻”的写照。

但《易经》并不责怪这种状态。反而说这是“无咎”。

四、为什么无咎？因为这个人虽苦，但不偏

六二的“无咎”，关键在于“得中”。他虽然性格柔弱、外表吃亏、受压较重，但他行为是中正的。也就是说，他没有偏激、没有甩锅、没有诿过、更没有玩小动作。他认命，但不认输；他不逃避，也不硬刚；他守着自己的职责、按着系统逻辑继续做事。

这种人，看起来委屈，其实是系统真正的中坚。他不会出彩，但也不会爆雷。他不是闪电型的人物，但他是那种雷雨过后还在清点残局的那个人。他没动什么“绝招”，可他留下了系统的“中道”。

你去看很多稳定运行的系统，背后往往都有这样的人。他们不掌权，但掌控节奏；他们不在台前，但在关键时刻起作用；他们不会爆发，但能兜底。他们身上一定有“六二”的味道。

五、生活里的“六二”：夹在中间、上下两难的人

在家庭关系中，一个“六二”的人，可能就是那个夹在父母和伴侣之间的儿子或女儿。

父母说：“这个钱该你出。” 伴侣说：“为什么你每次都答应他们？”

父母说：“你妹妹这么多事你也不帮她？” 伴侣说：“我们自己的孩子都忙不过来。”

这个人说话也不是，不说话也不是；帮谁都不是，不帮也不行。每天做“夹心饼干”，满脸赔笑、身心疲惫。你问她是不是难受？难受。是不是烦？烦。可是她从来没说过“算了，我不管了”，而是继续做协调、做润滑、做中间人。

这就是“噬肤灭鼻，无咎”的现实版本。

在公司中，一个“六二”的人可能是那种老老实实干活的项目经理，下面一帮野路子的业务员，个个不服管理；上面领导看项目眼红，但从来不给资源。这个人把项目做完了，报表做清楚了，PPT也讲得过去了，但最后提名的时候没他，锅出问题的时候全是他的。

可是他没有躲，他也没有甩。他继续写日报、对接客户、盯预算。他是被啃的那个人，但他没错。整个系统靠他才能稳定，这才是“无咎”的核心。

六、结语：人间六二，是撑得住，也放得下的人

噬肤灭鼻，是痛，是屈辱，是体面上的撕裂，但也是过程中的真实。

《易经》不是讲成功学，而是讲存在感。它承认人有苦，也承认苦中有人能撑得住。

六二告诉我们：被夹在强势下属和不作为上级之间的中间人，是很多系统真正的支撑者。他们伤痕累累，但没有走偏；他们被踩在风口浪尖，却还在咬牙坚持；他们不是系统的光环，但却是系统的梁柱。

他们的力量，不在于多厉害，而在于他们始终没有乱。

这，就是六二。

如夜话，至此。