问：

上九：不事王侯，高尚其事。

象传:

不事王侯，志可则也。

阳爻居阴位，不得位，不得中。刚健之人处在顺承纳之位。容易躁进，容易冒犯。这是蛊卦的最后一爻。他下有应承的初六，最近的有承接的六五。应承还是不错，势不孤。

说不事王侯，谁是王侯，当然是六五，他不事他？是因为志可则也！我想起那种德高望重之人，皇帝还需要对他礼让三分，因为他的确很牛逼啊，威望很高啊！是不是这就是志可则也？则是规则、法则，他的志就是规则、法则？高尚其事，就是说他的事，他的事业，他的志，是高尚的？是不是这也引申到了六五要常听他的。我想起新加坡的国务资政的那个角色，是不是这个意思。

就是说他已经到了最高位，比九五之尊还高，虽然他是阴位，应该退下来，但是他的能量依旧很大，不过是因为他的德望，不是强行的。

答：

01
不事王侯，不是逃离系统，而是升出系统

蛊卦六爻走到尽头，是上九，也是整卦最具精神高度的一爻。它给出的判断异常简洁而深刻：

“不事王侯，高尚其事。”

象传再落一笔：“不事王侯，志可则也。”

乍一看，这是一种“归隐”姿态，仿佛修行结束后的人谢绝功名，退隐山林；但实际上，它传达的却是一个系统修复之后的“终极治理逻辑”——不再依赖位阶、命令与制度，而是让“德高者”成为一切变革与流动的精神支点。

这爻为阳爻居阴位，不得位，不得中；从结构上看，他不合时宜，甚至“格格不入”。但正是这种“不合”，才显现出他的“超出”。他不再是系统的一部分，而是一个高于系统、但仍对系统有无形约束力的存在。

就像你提到的新加坡国务资政，退而不休，言而有重。他不事权位，不问日常，但整套系统的气质、方向与深处的“伦理感”，依然由他支撑。

这是“高尚其事”的真意。

不是高冷，而是高立。不是不参与，而是超参与。不是远离王侯，而是让王侯也要尊其志。

02
真正的影响力，不靠职称，而靠德望

回望蛊卦前五爻，有冲、有悔、有吝、有誉、有挣扎，也有稳健。但无一不处于“事之中”：要做事、要接事、要干蛊、要鼓荡。

而上九，是唯一一爻，不谈事，只谈“其志”。

也就是说，这个人已经脱离了“必须做什么”的阶段。他不是来证明自己能力，不是来收拾残局，不是来担纲要务。他来，只是为了“活出自己愿意承担的价值”。

这是蛊卦真正意义上的精神跃升。

你会发现，一个系统真正完成自我更新的标志，不是规章变了，不是指标好看了，而是——这个系统里，出现了这样一类人：

他们没有明确的权力，但所有关键场合都会征求他们的意见；
他们不再主导项目，但一旦发声，全员自省；
他们不再冲锋陷阵，但其存在本身就是“正心、定势”的力量。

这就叫“不事王侯”，但“高尚其事”。

他们的志，不是由岗位定义的，而是“可则”——可以作为榜样、作为标准、作为一个系统灵魂的坐标。

你若能理解这个层次的蛊功，也就真正懂了“德修之后，财自来”的底层规律。

03
财富的终极掌控，不是多赚，而是不依赖

在蛊卦的语境里，“财富”从不是一个孤立的物质概念，而是“一个系统内的能量自由度”。

初六是“接住蛊”；九二是“鼓荡蛊”；九三是“带伤前行”；六四是“无力撼旧”；六五是“以德服人”。而上九，是：我已经不需要操盘蛊了，但我仍是这个系统最有定力的一环。

他不需要再赚更多的钱，因为他对“赚”已无执念；他不再靠外在称号证明自己，因为他已成“志可则”。

这不是退出江湖，而是化身江湖。

我们看到很多财富修行到一定阶段的人，都会进入类似“上九”的轨道：

他们开始退出公开场合，把时间留给系统思维与道德基点的锤炼；
他们不再上阵“教人如何赚钱”，而是活出一种“值得别人模仿”的状态；
他们甚至开始失语，但所有人都知道——这个人，最有说服力。

因为他们身上没有“营销感”，只有“自成其道”的踏实。他们所拥有的，不是财富本身，而是让财富自动归流的“重力”。

04
今天就做一件事：写下你可以“脱身但不退力”的那一个位置

现在，请你想一想，生活中有没有这样一个场域：

你已经不需要再争、再赢、再夺，但你依然影响着。

比如，一个你曾带过的团队，你早已不在岗位，但他们遇事仍会咨询你；
一个你曾共建的项目，你虽不负责，但大家仍会向你确认方向；
又或是一群你曾陪伴的人，他们已经独立，但他们的世界里，依然有你留下的节奏。

请写下这样一个位置，然后问自己：

我是否可以“少说一句”，但“活出多一点”？
我是否可以“不主导一次”，但“仍值得被看齐”？
我是否可以“不再评价”，但“成为安静的楷模”？

然后，做一个具体动作：

比如，你减少一次干预，但在背后为他们整理好一份更深的判断参考；
你不再纠正，但以自己的行为标准为他们做示范；
你不再占位，而是留下空间，让他人成长。

这是你“退出王侯”，但“高尚其事”的行动原型。

你不必在场，但你必须真实。

你不必发言，但你必须值得被仿效。

05
不仕，而立事；不争，而成器

上九告诉我们的，是系统中最珍贵也最稀有的一种人：

他们不求上位，但始终是整个结构的内在支点。
他们无事可派，却处处被念。
他们不上台面，但背后是山。

他们不是孤高，而是深刻。不是远离，而是沉在事之深处，静静托着整个流动。

这才是蛊卦的真正收束——不是修好蛊，而是长出“无蛊”的气场。

你不再需要权力、角色、标签、宣言、外壳来装点你的价值。你本身就是系统的一个“道”。

这时，财富、流量、资源、尊重、归属，都会自动靠近你。

而你，只需一念，不动如山。

结语

蛊卦上九，是一切“修蛊”的终极落点。

从初六的胆怯，到九二的觉醒，到九三的冲撞，到六四的受限，到六五的承德，再到上九的“自定”，你会发现，所有处理蛊的方法，最终不是在处理外部系统，而是在养成一个人可以“不再需要系统”的“志”。

而一个人真正具备了这种“志可则”的定力，才拥有了最稳固、最持久、最不可动摇的影响力。

你不再事王侯，但系统仍由你牵动。

你不再追逐财富，但财富已是你生命力的自然流出。

你不再经营人脉，但人心早已随你而动。

这，就是“高尚其事”的底色。