问：

六四：裕父之蛊，往见吝。

象传:

裕父之蛊，往未得也。

阴爻处于阳位，承接之位，不得位，不得中，下有九三相承，上无应。这是个承上启下的位置，一个近臣的位置。本来是承纳之品行的人，处于一个需要有所创造、有所进取的位置，心里还不得中，可能会阴柔、拖延、抱怨之类的。不过下面有人承，相对不那么孤单。

说裕父之蛊，应该是充裕、富裕，系统里他上辈的，过去积累的，陈旧的，看起来丰裕的，有用的？或者说势力强大的？资产丰厚的？资源丰富的？要去改革他们，要去鼓荡他们。

看起来去收获不大。嘴巴上说的天花乱坠，人家不动心。往未得也。

我觉得这一爻就是讲了这个蛊的过程里可能遇到的一类人，一类现象，或者所处位子，拥有德行、能力，不足以去动一类人、一类现象，一类沉疴。告诉你看到这一层。

答：

01
裕父之蛊，不是匮乏，而是太满

六四爻辞道：“裕父之蛊，往见吝。”象传说：“往未得也。”

听来简单，咀嚼之后，极深。

“裕父”，是指父之遗产，丰厚、充盈、庞杂。不是残缺的蛊，不是溃败的系统，不是那种一眼就知道“得处理”的困局，而是一个“已经太饱和”的场景——看似秩序稳定，其实内在失去更新能力；表面资源富裕，其实已经停止生长。

这类系统，最怕的，不是外敌，是鼓荡。

因为它看起来没有问题；因为它太老，太重，太沉；因为它曾经辉煌，所以现在任何打破都显得“不敬”。

你站在这个位置上，处在蛊卦的腰部，处在一个“承上启下”的关键之处。你不是无能之人，也不是草莽之徒。你是六四——有承接、有责任、有认知，甚至已经有部分资源可动。

但你还是“往见吝”。

你去改革、去触动、去启发，却发现——没人愿意听。不是你说得不清楚，而是他们根本没兴趣改变。

因为太富了，因为太稳了，因为不缺当下的东西，所以他们更害怕“新”带来的不确定性。

02
系统最难动的，不是崩溃边缘，而是“看起来很好”的那层

《蛊卦》到了六四，是整个“蛊病”的“养肥期”。

所有组织、家庭、文化、意识形态，一旦进入“六四态”，就像进了温吞的粥锅——热气蒸腾，没人会突然站起来喊“这锅要糊了”。

但真正的危险，其实从这开始。

你会发现，一个项目刚启动时反而容易改，因为大家还没投入太多；一个系统快垮了的时候也容易改，因为再不改就完了。可最难的，就是这个“刚刚好”阶段——积累够了，风险低了，大家都在等着分红。

你说“要更新”，他们说：“没必要”。

你说“系统老化了”，他们说：“这不正好么？”

你内心急迫，眼神清醒，策略都有，文案也写好，可你一句话下去，换来的是沉默、推诿、私下揣测、甚至直接反感。

这就是“往见吝”。

不是不让你说，是不想你说。不是你无力，是系统已肥。不是你犯错，而是你在对的时间里，想做一件没人配合的事。

03
你不是没能力，而是你不具“撬动权”

六四是阴爻处阳位，不中、不正。德不配位、位不适势。

你在一个需要创造的位子，却是顺承型人格；你在一个需要激进的人群中，却选择用温和推法。你不是没东西，只是你的节奏不合“舆情之需”。

你说了一个“要未来”的话题，却落在一群只想守当下的人耳中。你以为这是贡献，系统当成噪音。

这时候，很多人会选择压抑自己。

开始说：“算了，可能我还不够好”；
开始怀疑：“是不是我能力不足”；
开始沉默：“我等以后再说”。

但六四真正的智慧在于——不是退，而是“不再硬往”。

象传说：“往未得也。”不是说不能得，而是这条路你现在走，是“时不利道”。

你得变换方向，你得寻找“势”的另一端。

一个丰腴系统的蛊，是不能正面硬碰的。你要么等待系统自己发热，要么转而侧击，要么用自己的方式先建一个“新池子”。

换句话说——别再硬劝他们喝水，你先自己造雨。

04
今天就做一件事：写下你“说了没人听”的那个计划

现在，请写下一个你最近花了很大精力，准备充分、逻辑完整、心里无比认可，但说出去却“无人理会”的计划或建议。

写下来；标记时间；然后问自己三个问题：

第一，它是触动了谁的舒适？
第二，我是不是选错了说话对象？
第三，我可不可以用行动绕过它，而不是继续请求“批准”？

然后，今天就做一件事：

不是再说服谁，而是启动这个计划的最小版本——只对你自己有意义的小实验。

比如，你的建议是“公司该做内容矩阵”，但老板不理。那你就自己写三篇内容，发在你自己的号上。你不是在等他们批准你工作，而是在用自己验证“你是对的”。

这叫做“偏锋之策”。六四之道，不在于往得，而在于不执于“往”。

你改变不了旧系统，但你可以成为新系统的种子。

你把这个“无人理会”的事，做出一个小成效，自然会有“上位之应”出现。这是六四下有九三承接的意思。你不是没人支持，只是那支持来得很隐晦，需要你先动。

05
裕父之蛊，是一面镜子，照出你对“成果”的执着

这一爻的真正告诫，是对“成效”的执念。你以为“说得出道理”就该“被听到”；你以为“系统该变”就该“现在就动”；你以为“我付出了”就该“被理解”。

但这不是成人世界的逻辑。

成人世界讲“结构”、讲“节奏”、讲“谁在场”。

你做得再对，但如果你在一个不听的系统里说了，它就会变成噪声；你本想推动，却成了破坏。

裕父之蛊，真正的修炼，是接受“你对的事，不一定当下得势”，然后重新设定自己的节奏——不求理解，但求深耕；不等批准，但不放弃。

这不是妥协，是战略上的转身。

结语

六四，是《蛊卦》中最接近“成熟但受限”的角色。他看见系统的问题，有人相承，却没有“上应”，无法取得真正的系统位移权。

他去鼓荡，却“往见吝”；他不是不动，而是动在了一扇厚重的门前。

但易经给他的评判，不是“咎”，不是“悔”，而是一句平静的描述：“往未得也。”

就像是一位老者站在旁边，看你奋力推门，轻轻拍你一下：“这门不是推不开，而是你推早了。”

于是你转身，走向另一个方向，开始造你自己的屋子、建你自己的道场，或是，坐下来，静观它自己垮塌，然后你接手，重建。

这，才是裕父之蛊真正的道义——不是破旧立新，而是，在看似富足的旧中，不动声色地发一缕新芽。

今天，就启动你自己的“新芽计划”。不大，不显，不吵。小小一件，只对你重要。

风会来。系统会旧。你会走上来。