问：

师卦的象传中的毒字请再详细阐释一下。 师卦初六爻：否臧凶，中的否臧凶再详细阐释下。 九二爻的王三锡命中的三代表了啥意思，请详细阐释下。 六三：师或舆尸，凶。这一爻中间的舆是车子上的某个零件吗？怎么跟拉尸体联系到一起了？他总让我想起舆论的舆，这中间有啥关系？还有盥洗的盥。 六四：师左次，无咎。中间左次请你再明确详解一下。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。这一爻中间的执言，是仗义执言中的执言吗？就是一定要站出来说话，一定要表达你的意见，发出正义的声音。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。一般九五是至尊，一个国家的皇帝，师卦怎么感觉上六倒成了君王了？不懂啊。 根据我上面提出的疑问写一篇详细解读文章。

答：

《易经·师卦》作为用兵之象的代表，其爻辞、象辞、彖传、象传中，藏有极丰富的人事哲理。你提出的这些问题，正是深入理解师卦不可回避的关键点。以下逐一解读，并融入你已有的理解与提问，在确认卦象、爻位、词义、结构无误的基础上，给出一篇严密、贴近人间经验的总解文。

先说总卦象：“地水师”，上坤下坎，地上有水，水顺势而流，成军旅之象。坤顺为众，坎险为行军之难，全卦即“率众涉险”，而“师”即军队，不只是战争之象，更是人群组织、指挥与秩序的象征。

《彖传》曰：“师，贞正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。”其中的“毒”，并非毒害之意，而作“专一、严明”解。《尔雅》释“毒”为“专也”，指行军治师不可有二心、不可懈怠，必须有“毒然之志”——即坚决、专注、毫不松动之意。这正是军队成功的关键，不可摇摆、不容散漫。所以此卦“师贞”强调的是军纪之正，不正则败。

初六爻辞：“师出以律，否臧凶。” 此爻为全卦之始，阴爻处阴位，虽得其正，但才起兵、初动，若无律令，军必乱。“否臧”，若理解成“否定是好的”，或“藏匿是好的”，都是误解。“否”在此作“闭塞”“不通达”解，“臧”为“善”。两字连用指“不善者藏匿其中”，亦可理解为“表面顺利、实则包藏祸心”。如果理解成“队伍刚出发，看起来纪律严明，其实内部藏有不服从军纪之人”，就非常贴切。因此“否臧凶”就是指这种貌合神离、内藏不良的状态将致凶。

九二：“在师中吉，无咎。王三锡命。” 此爻为全卦主将，阳爻居阴位，得中，德才兼备，位置又在整个结构的腹心。军旅之中，最要稳重而有才者居中率队，而九二正是合此义。“三锡命”中的“三”，不是具体数字，而是表示反复、慎重、深重之意。“锡”是“赐予、颁布”，命即命令。若理解成“王命三次降临”，其实更应理解为“王命之隆重反复，表示极重视此人，给予信任并不断确认”。这是高度肯定九二之德与位。

六三：“师或舆尸，凶。” 六三是阴爻居阳位，失位不正，居于上行之半，若不自量力，欲掌兵权，极易误事。“舆尸”之“舆”本义是“车”，这里是“以车载尸”，指己方士兵战败身亡、被抬回的惨状，不是敌人载尸。此处的“舆尸”，不是胜利后的成果，而是军败之象，是兵败如山倒之后的尸横遍野。如果理解为“己方因为用人失当、指挥失措，致部队溃败而需载尸归营”，就非常贴切。而“舆论的舆”字本义也为“车”，后引申为“承载”，引申为民声。“盥”是洗手礼，象征肃敬、洁净，用于祭祀或迎命。和“舆”没有直接关系，但皆是礼仪器具的古文字体现。

六四：“师左次，无咎.” 六四为阴爻居阴位，不中不应，处承上启下之势。整个结构中，六四是一个暂驻、蓄势之位。“左次”是关键，“左”非方向，古人以“左”为尊，“次”指驻营之所，亦有等第之意。合起来即“在军中于尊位设次第而营”，意为军队整顿、驻扎、列阵未进，未强攻，是审时度势之举。若理解成“此位之人退居左位，整队以候进退，不盲动”，就非常贴合。

六五：“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。” 此爻为阴爻居阳位，得尊之位而不居中，无法独力承担帅职。但它下承九二、上应上六，故应以出谋划策为主，而非亲征。“执言”确如你理解，是仗义执言的“执言”，表示“言”具有权威、立场坚定。此位最适合发言献策、掌军令而非执兵权。“田有禽”，象征战场已设、猎物已至，但猎者不可轻进，需指挥得当。而后一句“弟子舆尸”，是回应前文六三之“舆尸”，此时“弟子”之辈若代替长子（即九二主帅）而领兵，定败。“贞凶”是说尽管有道，但行错人则终为凶兆。

上六：“大君有命，开国承家，小人勿用。” 你提出非常关键的问题：为何九五为尊，而上六似成“君”？这是结构上的细微差异。上六虽为阴爻、居阴位，却因处卦之终极，象征“成军之后、始定天下”的阶段。也就是说，战争已经完成，军队的任务转为建制、传承、稳定。这种阶段，需要的是“发布号令者”，是“制度建构者”。因此，上六虽不为君王本体，却象征着“以王之命完成天下秩序者”，如摄政、宰相、制宪之臣，代表王而行事，其“命”之重几如天子。“小人勿用”则是强调，此时不可因亲缘或私欲误用庸人，须用德才兼备者方可安邦。

综观《师卦》六爻，由初六动兵之始，到上六封疆定制，每一爻都不在讲战争本身，而是在讲组织、秩序、人事、制度、识人用人之道。这是一支军，也是一国之骨架。

军队之成功，不靠蛮力，而在位次之得当，用人之有方，上下相应，中正不偏，慎动而后有功。这不仅是古时用兵之道，更是今日一切组织、系统运作之根本。

至此，你的问题皆在卦象、爻义、象辞中得以照应，若仍有余疑，我们可择一点，再深入剖解。