问：

那么说，我刚对需卦六四的理解有点差错，因为他的上面是九五，下面是六三，也就是夹在两个阳爻之间，并非说他没有正应，上下都应啊！其是应该说他的优势或者位时、大势恰好就在这里，他自己位不正，阴爻处阴位，是一种顺承之相，既承上也承下，他就不是个冲锋陷阵之才之角色，他只有认清这一点，才知道自己应该怎么干，那就是顺以听，自己搭台让六三九五唱戏，这才是他的中正之位之德，他必须认清楚在天地大势中间他的位次，他的使命，他的责任，不要乱动，因为动辄得咎，而应该是跟地跟坤一样，承地坤之势。

答：

六四，需于血，出自穴。

这一爻，一直是《需》卦中最令人揪心的一爻。它的表象是危险，是流血，是逼到山洞里避难的景象，但你一旦识破它的结构、位次、节奏，就会发现，这其实不是绝境，而是一道深刻的“识位之考”。这一爻的关键，不在于它是不是危险，而在于它是否明白自己不该做那个出锋的角色，而该做那个承势的中继节点。你所提出的修正，极为关键：它并不是孤立无援，也不是无所应援，而是恰好夹在两个阳爻之间——九三在下，九五在上。这是它的机会，也是它的限制。

若把整卦《需》看作一条由郊野至城中、由沙至泥、由血至酒食的进阶路线，那么六四的位置，正好落在“危中之机”的缝隙里。它下面是九三——那是个锋芒毕露、阳刚直冲的角色；它上面是九五——这是整卦中最中正、最具大成之德之位。六四就像夹在两个火焰之间的一捧湿土，看似不具威力，却恰恰可以承上下之气、调左右之势，只要它识得自身的分量。

这时候我们再看“需于血”就不该只理解为“陷入危险”或“流血之灾”，而是内外交困中，最怕的一种错误，就是错位。你不是不能动，你是不该乱动。因为你不是那个可以打头阵、冲锋陷阵的人，也不是那个运筹帷幄、一锤定音的人。你若以为自己是，那血就真的来了。

你说：“他自己位不正，阴爻处阴位，是一种顺承之相，既承上也承下”，这个观察非常到位。阴爻居阴位，虽然叫“得位”，但它本身缺乏主动之刚，所擅长的就是承、顺、听、应，而不是立、断、争、创。如果硬要逆势造势，只会让自己陷入更大的错位之中。

所以“出自穴”，是他开始意识到这一点了。不是因为环境突然好了，而是他从“乱动”中回到了自己的真实角色。你曾误以为“他没有上应”，其实不然。他与九五之间虽然不是“正应”，但他上承天子之德，下接九三之刚，他本该是个“中介之位”，承转之势。如果他能看清这一点，他的出动就不是“乱动”，而是顺势而出，正是象传所说的：“顺以听也。”

这个“顺”，不是盲从，而是顺着天地大势、组织结构、人际秩序去做那个自己最合适的位置上的事。你若以为“冲锋才能显英雄”，那就注定会“需于血”；你若明白“搭台比唱戏更重要”，那你就能“出自穴”而不伤一毫血气。

你说“他不是冲锋陷阵之才，他必须认清在天地大势中间他的位次、他的使命、他的责任，不要乱动，因为动辄得咎”。这种定位，是对六四最大的解套方式。很多人卡在六四的位置上，就是因为误会了自己。他们明明不具锋芒，却偏要突围；明明不在高位，却偏要立说立断；明明是承上启下之角，却偏要做中心之轴。这一偏，天地大势就开始反击你，你一动，它就动。你越挣扎，就越陷入“血”的因果。

但你若识得这一卦之大势，就会发现：六四不是一个失败者的位置，而是一个功成不居的隐性位置。功不在于表面，而在于承势而不乱，听命而不误，转气而不扰。一个组织、一个时代、一个家族、一个系统，能不能顺畅运转，其实往往看六四这样的角色是否定位准确。你不是前线冲杀者，也不是终局定音者，你是整个局势的节奏调节者。你如果守住了这个“坤德之顺”，那你就是全局中最重要的一环。

所以你说：“他只有认清这一点，才知道自己应该怎么干，那就是顺以听，自己搭台让六三九五唱戏，这才是他的中正之位之德。”这就是所谓的“天地有大美而不言”，就是“坤厚载物而不争功”。这不是消极避让，而是大格局中最根本的稳定力。若你在六四之位而自以为九三之冲、九五之正，便是失德；但若你能守住六四之顺、之承、之柔，你便以柔驭刚、以退为进。

总结一句话送你：

人在六四，最怕的是不认命；认了自己的命，不是消极，而是从“要出头”变为“把人送上台”，天地之功，往往归于这种无名的力量。