你在高楼下看见一个人坐在窗沿，摇摇欲坠。

你在人群中，看见有人仰头看着，然后嘴里大声喊：“你跳啊！快跳！别磨叽！”

你看见那个人脸上没有恐惧、没有悲悯，甚至带着一点笑意，像在看一场综艺节目的高潮。

这一刻，你内心涌起一种说不清的寒意：人怎么会冷漠至此？为什么别人的生死，在他们眼里像一个过场、一个玩笑？

这一篇文章就从这里出发，去看清这类人的内在心理机制——不是为了批判，而是为了真正触摸到他们与乾元之间那一处断裂之地。

一、乾元本是万物之始，而他们的生命早已断流

乾元是什么？

《易经》说：“大哉乾元，万物资始。”意思是：乾元是宇宙最初的生命之气，是一切自发之动、无欲之愿、未起之念的根源。

它是一种生气，是一种连通，是一种所有生命本然存在着的“允可自己与世界共在”的通道。

人在最初，是连着这股气的。

一个婴儿听到别人哭，会跟着哭；看到别人痛，会眨眼退缩；你伸手抱他，他会不加防备地贴近你。

这是人最初的状态：共振、回应、不设防。

但那些在楼下起哄的人，早已不在这种状态中。

他们的乾元断了。

二、他们的冷漠，不是天生，是为了“活下来”

很多人在看到这类行为时，会觉得这帮人是坏，是畜生，是人渣。

但我们换一个角度看：

一个人如果从小被置于不断的羞辱、否定、边缘化当中；如果他的情绪从不被回应、他的痛苦被嘲笑、他的求助被当成软弱，他怎么办？

他必须自我隔离。

他必须把共感的回路切断，因为那是痛苦的来源。

他必须把“别人跳楼”这件事，看成笑话、看成游戏、看成负面情绪释放的出口。

因为如果他把这件事看真了，他会崩溃。他太了解“想死的感受”了，只是他撑过去了，他不允许自己承认自己也曾是那个站在边缘的人。

他必须制造“我是硬的，我不怕，我冷眼看你死”的幻象。

这就是人欲对乾元的遮蔽。

三、讥讽别人的痛苦，是在报复自己被压抑的苦

你以为他们在羞辱楼上的人，其实他们在羞辱“那个曾经被忽略的自己”。

他们起哄，不是为了热闹，而是为了控制。

他们控制不了自己生命的困局，控制不了自己的压抑、羞耻、边缘化，于是他们控制这一个场面：

我站在地上，你在楼上；我有话语权，你被围观。

他们用“喊”的方式，夺回一种错位的主导感。

这是一个深度自卑之人的高空反投射。

他们喊“你跳啊”，背后真正的台词是：“当年我也想跳，但没人看我。今天你敢跳，我偏不给你正视，我偏不给你尊严。”

那不是恶，那是一个极度悲伤的逻辑闭环：既然我当初没被理解，你也别想得到体面。

这就是人类脱离乾元后，被欲念和伤痛重构出的“反乾元结构”。

四、这不是个别现象，而是一种文明病

从小学课堂里对“哭鼻子的孩子”的嘲笑；到网络上对“情绪崩溃的素人”的冷嘲热讽；再到社会现场中对“求助者”的羞辱、讽刺与漠视。

我们已经形成了一种集体性的脱感化。

人在城市中活得越来越像模块化的组件：干净、安静、不扰人。

于是那些情绪激烈的、行动异常的、表达崩溃的人，被默认视为“威胁”、“麻烦”、“丢脸”。

我们开始把“失控者”当成敌人，而不是一个需要回应的生命。

乾元，不被欢迎。

因为乾元是动的，是活的，是破坏平衡的。

五、真正的乾元，是看到别人的痛时心也会颤一下

乾元的力量，不是柔弱。

它之所以“统天”，是因为它不是冷静的分析，也不是泛滥的共情。

它是一种对生命自然节奏的敬畏。

当你看到一个人要跳楼，你不是第一时间去劝，也不是第一时间去评判，而是：

身体里自然浮现出一种“我能不能做点什么”的微动。

这种微动不必转为行动，它甚至不必说出来，它只是让你站在那里，不再是一块冷冰的砖头。

而那些起哄的人，是完全没了这种微动的人。

他们早年可能曾动过一次，但在无数次“你太软弱了”“你太爱哭了”“你太多事了”的打击下，他们把那一点点原初的动能封存了。

那不是恶，是死。

六、回到乾元的可能

对这类人，是不是无可救药？

不是。

只要他们某一天哪怕不经意间对另一个生命的困境浮起一丝“我懂你”，哪怕只是一瞬，他们的乾元就会再次接上。

乾元不计前嫌。

它一直等着人类回头。

你哪怕对世界冷了十年，只要有一次真实地回应了另一个人的痛，它就会回来。

哪怕是在你自己崩溃的那一刻，你也可能因自己的落泪、破碎、软弱，而重新接上那条最初的生路。

不是所有喊“跳啊”的人都彻底失了人性。

他们只是很久没有被温柔地回应过。

七、写在最后：我们怎么办？

我们不能阻止所有起哄的人。

但我们可以守住自己。

你看到那一幕，如果你胸口一紧，如果你想伸手去拉，如果你想劝、想说、想陪、哪怕你最终什么都没做——那都是乾元的回响。

你还在。

这个世界，还会从你这样的“一个”开始，慢慢恢复它的本来生气。

让我们不必成为“好人”，只需守住“那一点点动起来的心”，

乾元就会重新资始，

一切都会从这里，再次展开。