一、逐字解释

万物：指一切存在，一切现象——山川草木、飞鸟走兽、星辰大地，乃至无形的能量、意识活动，都包括在内。

资：这是古汉语的核心难点。
“资”在这里，不是“资金”“资本”的意思，而是“供给、养育、提供帮助”的意思。
比如《说文解字》里讲：“资，财用也。从贝次声。”这里的“财用”不是指金钱，而是广义上的供养、助力。
在《易经》的语境中，“资”更倾向于“滋养、成就、支撑、促成”的意思。

始：开始、开端、初起。

所以，直译成最朴素的话，就是：

万物供养、滋润、支撑着开始的发生。

也可以更白话地说：

世界万象，提供了开始所需要的一切条件。

二、主谓宾、定状补分析

这句话很短，但结构确实有点含混，古文常常省略句子成分，需要我们补全它才能清晰。

完整展开，可以是这样理解：

• 主语（谁？）：“万物”

• 谓语（做什么？）：“资”（提供）

• 宾语（提供什么？）：“始”（开始）

但是，"始"在这里并不是一个单纯的物体、对象，而是一个抽象过程——世界的起始、生成、绽放。

所以更准确地讲：

• 主语（施事者）是万物。

• 谓语（动作）是资，即提供、滋养。

• 宾语（被作用对象）是始，即开端、起始的过程。

但因为中文古文喜欢省略背景逻辑，万物这里其实既是被供养的，也是供养者。
换句话说，在“资始”的背后，暗含了更深一层的结构：

• 万物提供了万物自身的开始。

像一棵树的种子，既是种子本身，也是未来大树生长的资助者。

所以，这句话隐含的是一种自生自养、互为因果的宇宙观。

三、整体意境

如果用更感性的语言描述，就是：

在开始之前，万物已经暗暗地，把诞生所需的一切土壤、气息、条件、动力、形状，都准备好了。
你作为万物之一，也被这一切悄然承载着、支持着、成全着。
你不是孤立的，你的一切绽放，早在未显现时，已被整个世界滋养。

四、换一种方式理解（类比）

可以打个比方：

就像一颗小小的种子还没有发芽，
但阳光已经照着它，雨水已经润着它，土壤已经包裹着它，风已经呼唤着它。
它还没破土而出，可“万物资始”早已在无声中为它准备好了舞台。

这就是"万物资始"。

五、进一步小结

它不仅描述了一个动作，更描述了宇宙生命循环的深层逻辑：
"开始"不是凭空出现的，而是万物内在滋养、成熟到一定阶段的自然绽放。

你理解到的那句话——“在万物开始绽开之前，万物已经提供给了一切，包括你”——是非常非常接近原意的，只需要再加一层细腻感知：

不是某个独立的“万物”去提供，
而是万物自体就在供养它自身的开端。