这四字，非凡语。
你若真听懂了，整个人生的执着就会开始松动。

我们慢慢来，不急。

借假修真，是哪四个字？

借——是权，是方便法，是因地手段。
假——是假相，是幻象，是世间一切有为之物。
修——是过程，是觉照，是转识成智。
真——是真如，是本性，是不增不减的那个“你”。

表面看，是修行方法。
再深一点，是认知逻辑。
最深处，是宇宙运作的真理。

什么是假？什么是真？

你眼前所见的世界、身份、角色、想法、念头、情绪，
全是假。

不是说它们不存在，而是说：

它们因缘而生，因缘而灭，没有“自性”。

你以为你是“人子、人母、人上司、人下属、人情债主”，
其实不过是角色组合体，没有一样是你的本质。

而你被这些“假”所困，一辈子都在修“假”——
修一个更成功的身份，
修一个更好看的朋友圈，
修一个不焦虑的自己。

但越修越乱，越修越苦。

为什么？因为你认贼作父，把“假”当了“真”。

真在哪里？

真，不在天上，不在书里，也不在未来的某个“我好了”的彼岸。

真只在当下，且从未动过。

就像电影银幕，画面千变万化，
但银幕从未动过一分一毫。

你就是那个银幕。
但你以为你是电影里的角色，
于是哭它的苦，笑它的喜，惊恐它的末日，
完全忘了你从来都不是那一帧。

这，就是无明。

所以，借假修真，是在做什么？

是在用幻象作为梯子，爬回那个不变的真实。

它不否定幻象——
相反，它充分运用幻象。

你痛苦，就借痛苦观心；
你有欲，就借欲望照见“贪”之无常；
你做事，就借做事来练习“无我”；
你在城市生活，就借城市人群来觉知“执着”；
你谈恋爱，也可以借恋爱来修“情非所依”。

不是逃，是借。
不是压，是看。
不是除，是穿透。

不是修好假，而是借假转识归真。

为什么不能“直接修真”？

因为你还在“假”里执着。

你对“真”的想象，本身就是假。
你渴望清净，本身是贪；
你怕生死，本身是执；
你以为“放下一切”就会得道，本身是妄念。

所以佛陀讲：“离一切相，即名诸佛。”
但你若不经过相，就根本不知道什么叫“离”。

因此，要“借”——借你现在的身体、情绪、工作、生活、冲突、爱恨，
作为一切的道场。
每一个妄念、每一个贪嗔痴，都是一把通向本觉的钥匙。

最后的顿悟：假其实是真的变现

当你真见本性，你就会发现——
假，其实从未假；
真，也不在别处。

波浪虽动，水未曾动；
云雾虽遮，天空未变。

所以禅宗才说：“幻即是真，生死即涅槃。”

你不必灭妄念，而是透过妄念见真心。
你不必等清净，而是在尘劳中明觉照。

这，就是“借假修真”的究竟智慧。

留给你一个问题：

你现在最执着的“假”是什么？
是一个身份？一段关系？一段念头？
你是否愿意——不逃、不断、不执，而是借它，修自己？

愿你不再逃避假相，而是穿透它。
愿你在最凡俗的地方，走回最真实的你。

南无本觉自性佛。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。