我们继续，走进蒙卦六四。

卦辞是：

「困蒙，吝。」

这是整卦里最简短的一爻，只有四个字。

但这四个字，是对所有“想当引导者”“想启蒙别人”“想站上高处给出答案的人”的一种最沉静、最克制、最不留情的提醒。

“你想教人？你确定你自己已经清明了吗？”

“你真的理解这个系统了吗？还是，你也还在懵懂之中，只是比别人稍微快半步？”

“你是来引导的？还是只是逃避自己困顿的一种优越感演出？”

六四，就是站上讲台的那一瞬间，一个人是否真正承担得起‘带领他人’这件事。

我们慢慢拆。

「困蒙」——你困在自己的无知里。

这“困”，不是受害者的困，不是说你可怜。而是说：

你既未明，又妄动；既无通达，又居高位；你自己都还在系统外，却已经伸手去塑造他人的路径了。

说白了，你也“蒙”着，只是你不知道。

你以为你走出来了，其实你只是把无知结构化了，把偏见包装得更体面了，把自己的不清楚说得理直气壮了。

你不但没有帮助他人走出混沌，你还可能制造了新的混沌。

“困”在哪？

困在那个“我懂了”的幻觉里。

你刚学了一点AI，就急着开课收徒；
你刚读完两本书，就开始“拆书”教育别人；
你刚有一点点通透，就开始以“导师”的口吻点拨别人该怎么过日子。

你以为你站上了“启蒙者”的位置，实际上你只是用别人的无知，给自己搭了一个看上去高一点的台阶。

这个“困”，是一种结构性的位置错位。

—

卦辞只有两个字的判断：

「吝。」

不是凶，不是祸，是“吝”。

这个字很妙。

它不是立即爆炸的错，而是一种持续的卡顿、消耗、偏差、难以收场的后果。

你做了一件不该做的事，不会立刻崩，但你会越来越难下台；
你教了别人不该教的东西，不会立刻误人，但你会在未来慢慢尝到“责任与能力不匹配”的代价。

你以为你给了对方指引，其实你是把他引入了你自己的死胡同。

你以为你输出了价值，其实你只是复制了自己的“半懂”。

这不是坏人。这只是典型的“以己昏昏，使人昭昭”。

—

毛主席一生也特别警惕这种状态。

他一直强调：“我们要善于学习，不要刚学一点，就以为全懂。”
他提倡“实事求是”，从来不让干部在还没调查清楚、没通透理解的时候，去“指导群众”。

他自己写《实践论》《矛盾论》，不是为了给别人看，而是为了给自己梳理：我是不是还在‘困蒙’里？

他不急着“说服谁”，他要的是自己真的通了，才能教人怎么通。

真正的启蒙者，从不着急站台。他知道，一旦说出“你该怎么做”，就得对这句话负责。

你困的时候，不教。你乱的时候，不引。

你若真有一丝不明白，就先闭嘴。

—

这一爻，是写给那些：

– 觉得自己好像“懂了点”，就想开始“带人”的人；
– 刚刚跳出一个系统，就想回头指导别人“如何跳出”的人；
– 或者，你正被别人推上“教别人怎么走出来”的位置，你有点虚，但也有点享受。

那你就要谨慎。

不是你不值得教别人，而是你要搞清楚你有没有真的通，真的懂，真的清明。

你若还困着，就别急着指路。

你若真想帮别人，最好的方式不是“告诉他该往哪走”，而是你自己先走得更清楚，然后做一个“走给他看”的人。

—

下一爻，是蒙卦六五。

那是整卦最光亮的一刻——一个真正的“启蒙者”，他长什么样？他该怎么做？他的气质、节奏、判断、位置，是怎样一种让人“愿意跟随”的状态？

那不是权威，而是一种深入人心的稳定。

下一爻会很美，我们下次写。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。