我们继续，走进蒙卦六三。

卦辞是：

「勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。」

读到这句，你可能一时摸不着头脑：怎么又扯到“取女”？又有“金夫”？看起来像婚配，其实根本不是讲婚姻的故事。

这爻写得很隐晦，但它要讲的事情非常明确——

当一个尚未成熟、结构未稳的人，急于向外“取用”他人，或者急于给予承诺、建立关系时，会导致双输的局面。

说白了，这一爻是在劝你：别那么快去“绑定”另一个人。你还没准备好，贸然出手，不但害人，还会伤自己。

咱们一点点拆。

「勿用取女」——不要娶这个女子。

这个“女”不是具体的人，而是《易经》中常用来比喻未成熟、未觉醒、未有自立能力的“蒙昧之人”。

“取女”，本义是联姻，但在这里，指的是你想去连接、绑定、占有、主导、教育一个尚未准备好进入关系系统的人。

你看他“很有潜力”、你觉得“他值得扶一把”、你想“他可以跟我走远”。

结果呢？

你一出手，就错了。

不是他不够好，是他还没准备好接住你的关系、你的系统、你的引导。

这一爻是在劝你：别急着去牵起一个人的手，更别急着去替别人定义成长路径。

你看他是“童蒙”，你想“我来教他”，但你忘了——他根本还没求教。

你不是“引导”，你是在“干预”。

你想取，而他未备。这种结合，注定要出问题。

所以才有了下一句——「见金夫，不有躬」。

这句更有画面感了。

“金夫”，是穿戴铠甲、气势逼人的男人。是一种高位、强势、拥有权柄的人。

你看到一个“金夫”——可能是某种理想的关系对象、一个强势系统、一个你想投靠的大平台——你心动了，你想靠近、想嫁入、想绑定。

但卦辞提醒你：“不有躬”。

“有躬”，是拥有身体，是独立为人。

“不有躬”，就是——你根本还没站稳，你不具备完整的自我。

你就想把自己交出去？

那你只会在关系中被吞没，被利用，被重塑，被误伤。

你以为你得到了一个“机会”，一个“导师”，一个“归宿”，但其实你是把自己交出去，换来一次失衡的交换。

对方强，你弱；你未成型，对方却已结构完备。你以为是共建，实则是失衡的吸附。

—

这时候，卦辞收尾：

「无攸利。」

你以为你赢了，但你什么都没得到。

你可能失去了判断，失去了自我，甚至失去了成长的节奏感。

你以为你提前进入了系统，结果你只是错位进入了他人的结构。

你本该慢慢建构自己的系统，但你着急去“依附”，以为“靠着大树好乘凉”，结果你成了那个在大树下再也晒不到太阳的人。

—

这一爻，其实是在讲一个非常真实的人生片段：

当你刚刚意识到“我想成长”“我想知道更多”，但你内在结构还没稳住时，最容易干的一件错事，就是——把自己“交”出去。

你想拜师，想跟人，想进组织，想投靠某个你认为强大的人或系统。

你心里还很“童”，但你却做了“婚配”的决策。

你想让对方引你、扶你、带你，结果你在那段关系中丢了自我。

你以为你得到了结构，其实你只是被吸进了另一个人的结构。

—

毛主席一生极少“依附谁”，这一点非常少见。

他不是因为一开始就强，而是他从不轻易交出自己的“躬”。

他在北大图书馆当助理时，看似卑微，但从不盲信谁；他在各种组织里往来，但从不全盘照搬。

他早年读书、写作、组织湖南农民运动，从来没有找“靠山”。

他深知：一个人如果在自己尚未形成独立系统时，就急着找系统接纳，那他在关系中注定失衡。

“无躬者，不可取也。”

—

这一爻送给那些：

– 刚开始接触系统思维、哲学、AI、认知提升的人
– 对自己目前的理解力还不太有把握
– 但已经有点急，想要“找个方向投靠”，甚至“找个强者绑定”的人

别急。

你先“有躬”——你先站成一个自己，再谈连接。

你若现在就“娶”“嫁”“拜”“投”，你得到的都不会是成长，只会是“吝”。

等你真正成了“包蒙”那种愿意缓慢学习、稳稳建构的人，系统自然会向你展开。

—

下一爻，是蒙卦六四。

它讲的是“启蒙者的失位”。

当一个并不具备“真正教化能力”的人，站上“引导他人”的位置时，会发生什么？

那是一种“上位而不明理”的状态，最容易造成集体误导、系统性偏差。

我们下次写。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。