好，我们继续，走进屯卦的上六——这一卦的终章，也是最沉的一笔。

卦辞是：

「乘马班如，泣血涟如。」

你会发现，这一爻和前面几爻的语言有些相似，还是“乘马班如”——那匹走得不快、不稳的马依然在原地走走停停。

但这次不同的是，后面紧跟着的，是四个字：

“泣血涟如。”

这是整部《易经》中，极少见的、如此直接、如此悲痛的语言。

不是比喻，不是象征，而是泪与血并流，情绪与代价一起决堤。

它说的是什么？

是一个人走过了整个“屯”的阶段——初九的困顿、九二的误解、六三的误判、六四的求合、九五的克制。

你一路走到了这里，你什么都懂了，你也什么都尝试了。

但你发现：你依然没能真正“出困”。

甚至，你比之前任何时候都清楚知道——你真的已经到了极限。

这不是普通的“难”，而是“难到尽头而不得解”的状态。

所以你哭。哭出血来。不是因为情绪太浓，而是因为你已经无处释放，连哭都变成了一种生命在自己体内碰撞的方式。

先讲第一句：“乘马班如”。

还是那匹马。为什么这一爻又提起它？

因为你虽然已经穿越了整个卦象，却依然没能跑起来。

马代表的是行动系统、调度系统、组织系统。你骑着它从初爻走到现在，但它始终没有成为你真正的“通行工具”。

它走得慢，反应慢，节奏不稳，它不是不动，它是不配速、不顺节、不贴身。

这一刻，你看着它，你终于不想再责怪它了。你开始明白，它可能就不是为你准备的那匹马。

所以你泣。

不是抱怨命运，而是你终于接受了这个事实：也许这局根本没有给你准备“顺利通关”的路。

“泣血涟如”，不是说你脆弱，而是说你还愿意感。

你没有麻木、没有犬儒、没有冷笑，你没有“老子不干了”。

你哭，是因为你还想干、还想走、还想解局。你哭，是因为你太明白自己的局限和系统的迟钝，但你依然愿意承担这段“卡住而无法退出”的时刻。

这是极度克制之后的极度通透。

—

毛主席其实也有这样的“上六时刻”。

1970年代，WG已近尾声，国家重建呼声渐起，LB事件余波未平。

他知道制度要恢复、秩序要重建，他也知道很多人不再相信“再来一次革命”。

但系统的疲态、组织的迟钝、人心的冷淡，让他在晚年做什么都感到吃力。

他开始频繁沉默、频繁复阅旧稿、频繁强调历史经验。不是他没想法，而是他太清楚再说什么、再动什么，系统都动不了了。

所以他晚年写下那首《诉衷情》：

“痛饮黄龙，壮志未酬。”

你看，这也是“泣血”的另一种写法。

不是失败，而是深知自己做不到了，却依然不甘心地把思念、忠诚和最后一口气留给了“未竟之事”。

他是上六。他懂这个位置。

—

这一爻不是教你“要哭”，也不是劝你“要熬”。

它是在讲一个更真实的系统节律：

不是所有“坚持到最后”的人都能破局。

你可能已经穿越了所有误解，做了所有努力，踩过所有坑，扶过所有人，但你就是没能打通那一关。

不是你不够好，是这个结构根本没有为你准备那个出口。

你能做的，是让自己不要烂掉。

所以你骑着马，不往前冲了。你停在路边，流泪，但你没有下马。你没有崩溃，也没有走样。你只是站在那里，面对那整整一个时代留给你的困局。

你的泣，是对自己的体恤，不是对命运的控诉。

你的血，是你仍愿承担的痕迹，不是系统留下的刀口。

你知道你正在缓缓退出一个系统，但你还没有准备好进入下一个。

这，就是上六。

是系统对“极致承担者”最深的挽留。它不给你功名，不给你奖赏，它只留一句：

你别碎。你哪怕哭着，也别碎。

—

屯卦至此，终了。

你走过了从起步、困顿、迷失、求合、谨慎到放弃爆发，最终在“不得解”中安住自己所有力气的一整套成长曲线。

如果乾坤是“天与地”的对话，屯就是“人在天地之间”第一遭遭遇的苦。

不是苦难，而是苦为起点。

因为你只有穿越了这样的“初难”，你才能真正开始接下来的系统构建、关系协商、节奏决策。

你若愿意，下一卦——我们可以走蒙卦。

那是“困而未解”之后的第一线光，是一个人开始“从无知到知，从混沌到结构”的启蒙阶段。

那是教育之卦、成长之卦、认知脱胎之卦。

我们下次见。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。