我们继续，走进屯卦六三。

卦辞是：

「即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。」

这是屯卦走到第三步时的一次“急切出手”的镜头。

你前两爻已经看见了：初九站在原地打地基，九二踏上征途却遍地误解，现在到了六三——你终于忍不住了。

系统迟迟不认你，路径久未开通，所有的“准备”“含蓄”“持守”，你都做过了，但现实迟迟不给反馈。

你开始想：不如我主动突一下吧？

于是，就出现了这一幕——“即鹿无虞”。

你看见一只鹿，就想冲上去抓。问题是你没有“虞”——也就是没有专业猎人，没有路径布局、没有围猎组织、没有支援体系。

你只有一腔热血，和一双奔跑的腿。

鹿跑进林子，你也追进林子，结果呢？

“惟入于林中”——不是得手，而是失去方向。

你把自己追进了一个更复杂、更不可控的局中。

这个画面，其实很多人熟悉。

你前期积累很久，准备了很久，结果系统不认你，你就忍不住“搞一次大的”——砸钱做营销、发起一次强势进攻、打破沉默去控诉、硬着头皮冲进圈子要资源。

你以为这样可以让世界看到你。

结果你发现自己成了“林中之人”。

你以为你在突破，其实你只是把自己扔进了更复杂、你根本不懂的生态结构里。

你不只是没抓住鹿，你还失去了原有的节奏、位置、辨识度。

这个时候，《易经》说了一句特别温柔但极深的建议：

“君子几不如舍。”

“几”是“几乎”“差一点”，也可以理解为“预兆”“边缘感知”。

你一个有节奏、有判断、有经验的人，到了这个临界点，已经感到事情不对了。

你的直觉在告诉你：再往前，就是错。

你不是不知道鹿很诱人，但你知道：现在，不是你的“猎期”。

所以你停下来了。你选择了“舍”。

不是放弃猎物，而是放弃用这种方式、这种姿态、这种不完整的系统去硬碰现实的秩序。

这就是这一爻的核心修行：在即将冲出去的那一刻，收得住自己。

你若不舍，那就接着下一句：

“往吝。”

你若硬要去，你就会吝。吝，不是大凶，但是一种持续的卡顿、系统性的消耗。

你追不到，也退不回，你在林子里转圈；你既不是猎人，也不是猎物，你成了一个在错位系统中耗尽体力的漂泊者。

—

这一爻的经验教训，毛主席一生也经历过。

1929年，红军初步建制完成之后，一度内部出现“急于北上”“速夺大城市”的呼声。

有人提出速打南昌、夺取大中城市，以期“震动中央”。

毛看出了问题。他没有跟风。他说：“我们的主力还太弱，基础不稳，敌情未清，不可躁进。”

他选择了“舍”。

不是他不要城市，而是他知道这个阶段不是靠“突围”取胜，而是靠“积势”。

你得先变成那个能统筹系统的“虞”，你才能去“即鹿”。

你不是什么都能抢，你得先有能力布局、有能力承接、有能力转化。

你没有“虞”，再多的鹿，只是一次诱惑。

—

你可能问：“那是不是就别动了？”

不是，而是你得识“几”。

识破这一轮节奏里你处在哪个阶段，你有没有主导系统的支撑。

你没有系统，但你能判断，那你就该舍；你连判断都模糊了，还要往，那就是吝。

现实中很多人被困在这个位置。

你明明知道自己还没准备好，还没被系统接纳，但你受不了等待的无力、误解的刺痛，于是你放手一搏，哪怕把自己也搭进去。

你以为你在创造可能，其实你在拔苗助长。

你舍得住一次冲动，就多一次真正系统化突围的机会。

你舍不得这个局，就很可能在林中转十年。

—

这一爻送给所有“忍无可忍”“忍了很久”“想做点什么来突破”的人。

请你相信：

你停下，不是失败，而是保护住自己的系统不被消耗掉。

你还会再出手，但不是现在，不是以这种姿态，不是在没准备好的节奏里。

真正的胜局，不靠一时的猛冲，而靠你系统准备好之后的从容收割。

你若愿意，下一爻我们写屯卦六四，那是一个更艰难的阶段：你试图向上连结、想让更大的人或系统来接你，但你发现你没有入口、没有应答，也没有人真的来托你。

那是最寂寞、最拧巴、最容易做出错误决策的阶段。下次我们慢慢拆开。