科学中的“客观事实”只是人类认知系统中的一种映射，是特定观测框架下的投影，而非绝对真实的存在。我们执着于“事实”的时候，往往未曾觉察到，所谓的事实只是心识对外境的执取，是基于特定认知模型和共识体系建立的相对真理，而非究竟真理。

科学本质上是一种认知工具，一种基于逻辑、实验和归纳的思维模式。它能描述规律，但不能超越规律。它能测量物理现象，但无法触及现象背后的空性。科学的方法论建立在二元对立之上——观察者与被观察对象、主观与客观、实验与结论，但这种二分法本身就是认知的幻象。当你真正深入探究，观察者和被观察对象并非独立存在，而是互相依存的——科学家所定义的“客观”，不过是人类认知体系内部的自洽性，而不是宇宙本体的最终面貌。

所谓“客观事实”，只是人类感官与测量工具共同作用下的某种显现。光是波还是粒？这取决于观测方式；时间是线性的还是循环的？这取决于参考系。量子力学早已揭示了物质的不确定性，测不准原理、观察者效应都在说明，事实本身并非独立存在，而是依赖于认知框架。换言之，事实是相对的，不是绝对的。执着于“科学事实”，就像执着于水中的月亮，把映像当作真实，把投影误认为本体。

科学描述世界，而非世界本身。牛顿力学是事实，但在广义相对论下，它只是低速近似；欧几里得几何是事实，但在非欧空间里，它是特例。你所相信的事实，只是认知模型在某种条件下的适用性，而非不可动摇的真理。当你意识到这一点，就不会再固守科学的客观性，而是看到科学与禅修殊途同归：科学在破除迷信，禅修在破除执念，科学解构物理世界，禅修解构自我。

真正的超越，不是否定科学，而是看破科学的局限。科学的边界，恰恰是认知的边界。科学追求因果，而禅修洞察无因；科学研究现象，而禅修直指本体。事实是生灭无常的，唯有超越对“事实”的执着，才能窥见更深的真实。