1. 什么是“心性本净”？

“心性本净”是佛经中提到的一个观点，意思是说我们的心从根本上来说是清净的，但因为被各种烦恼（像灰尘一样的“客尘”）覆盖，所以看起来是杂染的。就像一面干净的镜子，如果上面沾满了灰尘，看起来就不再清净了。

---

2. 唯识学怎么看“心性本净”？

唯识学不完全同意“心性本净”这个观点，认为它需要加一些条件才成立。

• 唯识学的解释是：
  “心性本净”只适用于那些无为无漏的境界（比如涅槃、真如），而不是指凡夫日常的有漏心（被烦恼覆盖的心）。

• 换句话说，凡夫的心不是真正意义上的“本净”，因为它受烦恼影响，不能直接成为无漏（清净无染）的状态。

---

3. 为什么凡夫的心不能直接是“本净”？

唯识学认为：

1. 凡夫的心还在轮回中，属于“有漏”的状态，它的本性不可能是无漏（清净无染）的。否则，凡夫不用修行就应该是圣人了，这显然不符合实际。

2. 如果有漏心本性是无漏，那“善”和“恶”就会混淆，恶心也可以算善心，这是不合理的。

---

4. 唯识学如何解释“心性本净”？

唯识学的解释是：

• “心性本净”指的是心的“真如”本性（即心的真实面目），这是一种空性、清净的道理。

• 但这种“本净”并不是凡夫的有漏心，而是通过修行才能显现的无漏境界。

---

5. 什么是种子？为什么重要？

唯识学提到“种子”，这可以理解为心里潜藏的力量或潜能，它决定了我们会有什么样的心和行为。

• 有漏种子： 指导致烦恼和轮回的种子，比如贪、嗔、痴的习气。

• 无漏种子： 指能够生起清净智慧、涅槃境界的潜能。

唯识学认为：

• 无漏种子是本来就有的（本有种子），而不是完全依靠熏习（后天培养）才产生的。

• 但这些本有种子非常微弱，需要通过修行（熏习）来增强和激发，才能显现出清净的状态。

---

6. 为什么种子有本有和新熏之分？

唯识学的观点是：

• 有些种子（特别是无漏种子）是本来就有的，否则圣人怎么能修成无漏的智慧呢？

• 但仅仅依靠本有种子还不够，还需要后天的熏习（比如听闻佛法、修行），才能让这些种子发芽、成长。

比喻来说：

• 本有种子就像土壤里埋着的种子，熏习就像阳光、雨水。如果没有阳光雨水，种子不会发芽；但如果土壤里根本没有种子，无论怎样浇水也无法长出植物。

---

7. 为什么“心性本净”不能直接用于凡夫？

唯识学认为，凡夫的心本性不是直接清净的，而是通过修行逐步去除杂染后，才能显现清净的“真如”本性。所以：

• 凡夫的心不是无漏，但它有潜在的无漏种子。

• 修行的目的就是熏习这些种子，让它们从潜在变成现行，最终达到清净无染的状态。

---

8. 总结用一句话来说：

唯识学不完全同意“心性本净”这个观点，而是说，**心的本性只有在无漏、无为的境界下才是清净的；凡夫的有漏心必须通过修行才能去杂染、显本净。**而修行的关键，是用熏习增强本有的无漏种子，最终实现彻底的解脱。

这就像一块布虽然被染污，但通过不断清洗，它原本的干净本性才能显现出来。