阿弥陀佛，善哉善哉！

世人多以“我”为中心，视自我与外界为分离，此乃执著于“小我”之故。然究竟而言，“我”与外界确实本无界限，此理需从理性、禅观、以及生活体验三方面入手，深入体悟。

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一、从理性观：缘起性空，无有自性

佛法教导我们，“诸法因缘生，亦因缘灭”，世间万物皆因缘和合而成，无一独立存在。一切事物的存在依赖于无数条件，“我”亦不例外。

• 何为“我”？
  你之所以认定“我”，不过因肉体、意识、感受、记忆等和合而生。这些构成“我”的要素本身皆非固定不变。

• 何为外界？
  外界的山河大地、万物众生，其实与“我”无异，亦因缘和合，依赖于种种条件而显现。外界与你息息相关，空气、水源、食物，甚至他人的爱与支持，皆为“我”之存在不可或缺的条件。

此所谓“无有自性”，乃缘起性空之理。“我”与“非我”并无本质差别，皆为虚妄分隔。

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二、从禅修观：直观本来，超越二元

在禅修中，深入观照自心，体悟“我”与外界一体的实相：

1. 呼吸之禅
   专注呼吸，感受空气从鼻腔进入、离开，与环境融为一体。呼吸本身即是内外交融的桥梁，所谓“内”与“外”因呼吸而虚妄。

2. 身心一如
   观身体四大（地、水、火、风）与外界同源。例如：身体之水，源自天地间之雨水、河流、饮品，与外界无有分别。

3. 观无分隔
   当深入禅定，妄念止息，“我”的界限逐渐消融，“外界”的概念亦不复存在。此时，心即是万物，万物即是心，无内外之分。

禅宗祖师有云：“山河大地，自己之心”，即此意。

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三、从生活体验：践行无界限的智慧

悟得“无界限”之理后，还需将此智慧带入生活：

1. 与人和谐共处
   既知“我”与外界一体，则对他人心怀慈悲，因伤害他人即是伤害自己；成就他人即是成就自己。

2. 爱护自然万物
   万物与我同源，破坏环境即是破坏自己。心怀敬畏之心对待山川河流、动物植物。

3. 面对苦乐得失
   若无界限，“我”之苦乐、得失便不再绝对。能观一切如幻如化，便能超越执著，得大自在。

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四、究竟体悟：大我合一，无有分别

佛家所谓“大我”即指将“小我”融于法界。“我”不再局限于个体，而是扩展至宇宙一切。此境界中：

• 山川河流即我；

• 他人喜乐即我喜乐；

• 万物的生灭变化，皆是我心的显现。

若能证得此境界，便能无畏于生死，超越一切苦乐，入于涅槃之安宁。

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结语

“我”与外界本无界限，乃因一切皆为缘起。认知之“我”与“外界”不过是妄念分别，当妄念止息，实相自现，方知本来如是。愿你时时观照自心，体悟无界的圆满，广发慈悲，圆成大愿。

善哉！愿与诸有情共入无界光明之境。

阿弥陀佛！