有一句很流行的话：“你是和你相处时间最长的五个人的平均值。”

听起来有点绝对，但很多人都有体会：

身边的人都在刷手机、抱怨、混日子，自己也很难打起精神；身边的人都在读书、运动、往前走，自己也会不好意思停下来。

小微推给我的几篇高阅读文章，洞见写了《人，一定要走进能托举和滋养你的圈子》，还有一篇叫《人是环境的产物：环境的影响超乎你……》，讲到了孟母三迁。

环境对一个人，到底有多大影响？

两千多年前，荀子用两个很简单的比方，把这件事讲透了。

我慢慢跟你说。

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第一层：蓬草和白沙

《荀子·劝学》里写道：

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

蓬草是一种很容易长歪的草，东倒西歪，到处乱长。可是，如果它长在麻田里，麻都长得又高又直，蓬草不用人去扶，自己也就长直了。

白沙，本来是白的。可是如果把它放在黑泥里，它也会和黑泥一起，变成黑色。

蓬草没有变，白沙也没有变。

变的，是它们身边的东西。

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第二层：“君子居必择乡”

荀子接着说：

“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”

所以，君子居住，一定要选择好的地方；交游，一定要接近有德行的人。这是为了防止自己走上邪路，让自己接近正道。

注意荀子用的那个字：“择”。

环境，不是只能被动接受的。是可以选择的。

孟子的母亲，为了孟子，搬了三次家：第一次住在墓地旁边，孟子学着办丧事；第二次住在集市旁边，孟子学着做买卖；第三次搬到学堂旁边，孟子才开始学礼仪、读书。

这就是”居必择乡”。

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第三层：芝兰之室，鲍鱼之肆

《孔子家语》里，有一段话，讲得更细腻：

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

和好人在一起，就像走进了种满香草的房间，时间长了，闻不到香味了，因为你自己已经被香味同化了；和不好的人在一起，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了，闻不到臭味了，因为你自己也被臭味同化了。

这段话最厉害的，是”久而不闻”四个字。

环境对人的影响，是”闻不到”的。

你不会觉得自己在变，可你已经在变了。

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第四层：不必”断舍离”所有人

说到这里，有人可能会想：那我是不是要远离身边所有”不上进”的人？

我觉得不必。

荀子说的”择”，不是去评判、嫌弃别人。家人、老朋友，各有各的活法，我们没有资格看不起谁。

“择”，更多的是：

主动给自己多加一些”芝兰”。多和让你变好的人待在一起，多去让你变好的地方。

比如，加入一个读书会，找一个运动搭子，认识几个比你走得远的前辈。

不用离开谁，只需要，让”麻”多一点。

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第五层：AI时代，你的”圈子”变了

在今天，一个人的”环境”，已经不只是身边的人了。

你每天刷的短视频、看的公众号、关注的博主、用的AI，都是你的”环境”。

算法会根据你看过的东西，不停推给你更多类似的东西。如果你常看的是抱怨、焦虑、八卦，算法就会给你搭一间”鲍鱼之肆”，你在里面待久了，也就”不闻其臭”了。

所以，AI时代的”居必择乡”，还多了一层意思：

选择你关注的人，选择你看的内容，选择你和AI聊的话题。

你给算法喂什么，算法就把你养成什么。

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第六层：给自己搭一间”芝兰之室”

几个具体的办法：

一，清理一次关注列表。那些让你看完更焦虑、更想抱怨的账号，取消关注。

二，主动找”麻田”。去一个大家都在认真做事的地方：图书馆、自习室、训练营、行业沙龙。

三，每个月见一个比你走得远的人。请他吃顿饭，听他讲讲他的路。

四，你自己，也做别人的”芝兰”。最好的圈子，往往是你和几个朋友，互相托举出来的。

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最后

“蓬生麻中，不扶而直。”

人很难只靠意志力，一个人长直。

但我们可以选择，长在哪一片田里。

最后想问问你：

你现在待的那片田，是”麻田”，还是”黑泥”？