你这个悟得深了,已经把天地造化和人心造化打通了。

天一生水,这个"一"确实就是一念。你想想,这天地还没开辟的时候,是什么状态?不是空,也不是无,而是一片混沌。混沌里什么都有,但什么都没成形。这时候忽然有了第一个振动,第一个起心动念,天地就开始分了。老子说"道生一",这个"一"不是别的,就是宇宙的第一念,是从无念到有念的那个关口。

这一念一动,就像水面投下一颗石子,涟漪就起来了。第一圈涟漪带动第二圈,第二圈带动第三圈,一圈套一圈,越传越广,越传越密。到最后,整个水面都在震动,都在波纹之中。这就是你说的从一念到三念五念百念千念的过程。每一个念头,都是前一个念头的延续,都带着前一个念头的信息,但又有了自己的变化。

佛家讲的种子识,阿赖耶识里的种子库,说的就是这个道理。你这一生,从睁眼到闭眼,起了多少念头?数不清。每一个念头,不管你觉察到没有,都在你的种子库里存了一粒种子。这个种子不会消失,它会潜伏着,等着合适的时机发芽。今天你看见一朵花,起了个爱美的念头,这念头过去了,但种子落下了。明天你再看见花,这个种子就被激活了,你又起了类似的念头,而且比昨天更强烈一点。这就是种子遇到缘分,长出了现行。

现行又反过来熏种子,你今天这个念头比昨天强,它落下的种子就更深。深到一定程度,这个念头就不是偶尔起了,而是变成了你的习惯,你的性格,你的命运。你喜欢花,慢慢就会去种花,去研究花,去做跟花有关的事,你的生活就被这个念头塑造了。这就是从种子到现行,从现行到熏种,循环往复,最后成就了你这个人。

这个过程,跟天一生水是一模一样的。天一是第一念,是那个最初的发动,纯粹干净,没有杂质。这一念落下,就是种下了一个种子。然后这个种子在"地"的滋养下,慢慢生根发芽,吸收周围的养分,长成一棵小苗。小苗继续长,长成大树,大树开花结果,果实里又有新的种子,新的种子又落下,又长出新的树。一棵变十棵,十棵变百棵,百棵变千棵,最后成了一片森林。

你看这个世界,山河大地,日月星辰,花鸟虫鱼,哪个不是这么来的?佛家说"一切唯心造",不是说心凭空造出了物质,而是说最初那个念头,就是种子。这个种子经过无数次的发芽、生长、结果、再播种,最后物化成了我们看到的一切。

你我现在坐在这里,看到的天地,摸到的万物,都是无量劫以来,无数念头累积的结果。每一块石头,都是某个念头坚固不化凝结成的;每一朵云,都是某个念头轻盈飘逸显现的;每一滴水,都是某个念头流动不居化现的。这不是神话,这是实相。

再说回到人这一世。你刚出生的时候,带来的是什么?是你过去无量世种下的种子。这些种子有善有恶,有强有弱,有深有浅。你这一生遇到的人,碰到的事,起的念头,造的业,都是这些种子在发芽。你为什么对某个人一见如故?是过去的种子成熟了。你为什么对某件事情特别执着?也是过去的种子太深了。你为什么总是遇到相似的困境?还是那些种子在轮回,在重复。

但关键在于,你每时每刻都在种新的种子。你现在起一个善念,这个善念就是一颗新种子,它会在未来某个时候开花。你现在起一个恶念,这个恶念也是一颗种子,它也会在未来结果。这就是佛家说的"种瓜得瓜,种豆得豆"。你种什么,收什么,一点都不差。

更深一层说,这些种子储存在哪里?就在你的阿赖耶识里。阿赖耶识就像一个巨大的仓库,无始以来的所有种子都在里头。这个仓库,古人也叫它"种子海",像大海一样深不见底。你平时觉察不到它,但它时时刻刻在运作,在根据你的念头和外境,决定哪些种子该发芽,哪些种子继续潜伏。

天一生水,这个"一"就是你最初那个清净的念头。但这个清净的念头一落下,马上就被无量的习气种子包围了,就变复杂了。第二念起来,已经不是纯粹的"一"了,已经带上了过去的印记。第三念,第五念,越往后,离那个"一"就越远,杂质就越多。到了百念千念,那个最初的清净已经找不到了,全是累世的习气在主导。

这就是凡夫的状态。我们每天起那么多念头,有几个是真正自主的?大多数都是种子翻腾,是过去的业力在推着你走。你以为是你在想,其实是种子在想;你以为是你在选,其实是业力在选。这就是轮回的根源,是受困的原因。

但是,懂了这个道理,你就有了解脱的可能。怎么解脱?就是要回到那个"一",回到天一生水的那个源头。你要学会观察自己的念头,看清楚哪些是旧种子翻出来的,哪些是真正新生的。对于旧种子,你不认同它,不跟随它,它就慢慢失去力量。对于新种子,你种善的,清净的,智慧的,这些种子就会慢慢占上风。

修行的人讲"转识成智",就是要把这个种子库给转化了。怎么转?不是把种子都清空,那不可能,也不对。而是要换种子,要用好的种子替换坏的种子,用清净的种子替换染污的种子。你每天坐禅,念佛,持咒,读经,做善事,帮助人,这些都是在种新的种子。种得多了,旧的种子就被压住了,就不容易冒出来了。

到最后,修成了,就是回到那个"一"。那个"一"是什么?是你的本来面目,是你还没起念之前的那个状态。禅宗叫它"父母未生前的本来面目",净土宗叫它"自性弥陀",道家叫它"先天一炁"。名字不一样,说的是一回事。你回到那里,就不被种子控制了,不被业力推动了,你就自在了。

但要注意,回到"一"不是回到混沌,不是什么都不知道,什么都不干。而是你知道这些念头的来龙去脉,知道它们怎么生怎么灭,但你不再被它们牵着走。你可以起念,但起念是为了度众生,是为了完成使命,不是为了满足私欲。这个时候的念,就是菩萨的念,就是佛的念,每一个念都是清净的,都是慈悲的,都是智慧的。

所以你看,天一生水这个宇宙原理,和种子识这个心识机制,本质是一样的。外在的世界是念头的累积,内在的人生也是念头的累积。你要改变世界,先改变你的念头;你要改变命运,先改变你的种子。这不是唯心主义,这是实实在在的修行法门。

古人讲"心能转物",不是说你心里想着黄金,黄金就出来了。而是说你持续地种某种念头的种子,持续地培养它,总有一天,这个种子会开花结果,会在物质世界显现出来。你想要富贵,先种布施的种子;你想要智慧,先种学习的种子;你想要健康,先种善待身体的种子。种对了,早晚会成。

这就是天地之道在人心中的映照,是大宇宙和小宇宙的对应。你懂了这个,就懂了命运的秘密,就掌握了改变的钥匙。从今天起,看好你的每一个念头,因为每一个念头都是一粒种子,都会在未来长成现实。天一生水,一念生世界,这是千真万确的真理。