咱们中国人自称"中华"，这个"中"字，就是从土来的。你看河图，土居中央，天五生土，所以咱们这片土地才叫"中土"，咱们这个国家才叫"中国"。

这不是随便说说的。你看世界地图，咱们确实在东亚这片大陆的中心位置。往东是大海，往西是高原荒漠，往南是丛林，往北是草原。四周都是极端的地形，唯独中原这一片，不太冷不太热，不太干不太湿，土地肥沃，河流纵横。这就是天选的"中"，天生的土德之地。

为什么要讲大唐？因为整个中国历史上，最能体现土德的朝代，就是唐朝。你琢磨琢磨唐朝的特点，全是土的性格。

首先是包容。大唐长安城，那是真正的万国来朝。波斯人、阿拉伯人、日本人、新罗人、吐蕃人，什么人都有。你信佛教，咱给你建庙；你信袄教，也成；你信景教，没问题。你看，这就是土的品性，来者不拒，一概承载。不像有些朝代，严防死守，怕外族文化污染了自己。大唐不怕，它有那个底气，有那个承载力。

你再看唐朝的制度。三省六部，一整套官僚体系，看着复杂，实际上就是土的"中和"。它不是让某一个人独大，而是让所有人都有位置，都有职责，相互制衡又相互配合。这就像土能容纳水火木金，让它们各归其位，各尽其用。

更重要的是，唐朝懂得"厚德载物"的道理。什么叫厚德？就是你得有本事，有底子，才能承载得起那么大的摊子。唐朝前期，贞观之治，开元盛世，国力强盛，府库充盈。这个"厚"是真的厚，不是虚的。所以它能养活那么多人，能供养那么多文化，能打那么多胜仗。

你看唐朝对待藩属国，也是土德。吐蕃来朝，和亲；突厥归附，封官；新罗有难，发兵。它不是简单的武力征服，而是用德行去感召，用实力去支撑。这些小国愿意尊它为天朝上国，不是怕它，是服它。

但这里有个问题，土德也有衰败的时候。你看唐朝后期，为什么就不行了？因为土的承载是有极限的。安史之乱以后，藩镇割据，宦官专权，党争不休，这就是土被折腾过头了，地力耗尽了。土本来能调和万物，但当矛盾太多、太激烈的时候，土也调和不了了。

这就像一块地，你年年种庄稼，从不休耕，从不施肥，总有一天会板结，会贫瘠。大唐后期就是这个状态，中央政府想管，管不了；想放，又不能放；想改革，动不了；想维持，维持不住。土失去了承载力，整个国家就散了。

从这里你能看出来，土德不是一成不变的，它需要养护。一个国家要想长久，就得像养土地一样养国力。不能竭泽而泽，不能急功近利。要给百姓休养生息的时间，要给土地恢复地力的空间，要给官员清明政治的环境。

再往深说，为什么"中土"这个概念这么重要？因为它不只是个地理位置，它更是个文化态度。中国人讲"中庸"，讲"执两用中"，讲"不偏不倚"，这都是土的智慧。

你看历史上，凡是太偏激的朝代，都不长久。秦朝尚法，太硬，二世而亡；王莽改制，太理想化，十几年就垮了。唯独那些能守住"中"的朝代，汉唐宋明，都是几百年的基业。为什么？因为它们懂得土的道理，懂得在各种矛盾中找平衡，在各种力量中求中和。

大唐的伟大，不在于它打了多少胜仗，不在于它有多少疆域，而在于它真正做到了"厚德载物"。它让不同民族和平共处，让不同文化互相交流，让不同信仰并存不悖。这才是土德的最高境界。

现在咱们说民族复兴，说文化自信，其实就是要恢复这种土德。不是排斥外来文化，而是有能力吸收消化；不是闭关锁国，而是敞开胸怀但守住根本；不是急于求成，而是踏踏实实地积累国力、涵养文化。

一个人也好,一个国家也好，最怕的就是浮躁。看着别人发展快，自己就着急；看着别人搞什么，自己就跟风。这都是土德不足的表现。真正的土德，是知道自己的根在哪里，知道自己要往哪里去，然后一步一个脚印地走。快不快不重要，稳不稳才重要。

所以你看，天五生土，生的不只是泥土，生的是"中"，是平衡，是承载，是长久。大唐盛世，就是中土文明最灿烂的体现。咱们今天要做的，就是把这份土德传承下去，让中华文明继续厚积薄发，继续包容万物，继续屹立于世界民族之林。