若以一位修行多年的禅者眼光来看，海底轮的来历，并非偶然兴起的概念，而是跨越文化与时代、承载着人类对“根基”的深切体悟。

最早的源头，可追溯到古印度的瑜伽与密续传统。在古代修行者的观照中，人体并非单纯的肉身，而是承载能量流转的场域。他们把这种能量的节点称为“轮”（梵文 Chakra，意为轮子、旋涡），寓意生命能量如水流般在体内旋转、流动。而最下方的那个轮，位于脊椎底部、生殖器与肛门之间，被称作 Muladhara，翻译过来就是“根基”或“根本的支撑”。

为什么叫“根”？因为它如同大树的根系，把整个人的存在 anchoring（安置）在大地上。修行者观察到，一个人若根基稳固，便能无惧风雨，安然向上成长；若根基虚浮，则即使表面枝繁叶茂，也经不起风吹。于是，他们把与生存、安全、归属相关的一切体验，都归结到这一处“轮”。

在瑜伽经典《哈他瑜伽灯论》与某些密教经文中，都有对海底轮的描述。它常被象征为一朵四瓣红莲，代表稳定、滋养、生命力，也象征与大地的紧密连接。在这些古老的象征里，海底轮关联着“土”这个元素，土能承载、能孕育，是一切之基。

而从心理学的角度来看，海底轮对应的，其实就是人类最原初的安全需求。马斯洛需求层次理论中，生理与安全的需求位居最底层，这与东方修行所说的“根基”不谋而合。孩子初生时，需要母亲的怀抱与食物，这就是根的体验。人到成年，若这个根没有安顿好，就会在关系里过度依赖，在生活里惶惶不安。这正是古人通过象征与直观体察，总结出的生命真相。

当佛法东渐，与本土的禅修与养生观结合时，海底轮的观念渐渐被用更直观的语言解释——它是我们“安住于当下”的第一步。一个人若坐禅时总是心浮气躁，常常被告诫“先安住身，再安住心”。所谓安住身，正是让觉知回到脊柱底部，回到与大地接触的地方，从这里建立起如山般的稳定。

因此，海底轮的来历，是古代修行者长年观心观身的结晶，它不仅是一个象征体系的起点，更是指引我们如何把心安放在脚下土地的智慧。你可以把它看作东西方智慧的交汇：东方以“根轮”言其能量，西方以“安全感”言其心理，殊途同归，都是在提醒我们——先要让根深，再能向上开花结果。

若你能体会到这一点，那么每一次呼吸，每一次双脚触地，都是在修行海底轮。它不是神秘的装饰，而是你与大地最深的对话。

愿你记得，树有根，人有基。根安，则心安。合十。