当孩子选择回家做“全职儿女”，不是因为懒，而是因为社会的棋局让他们无处落子。

这两年，网络上“全职儿女”成了一个热词。985毕业生不去大厂，不去拼职场，而是回到家里，由父母每月发薪水，帮忙做家务、陪伴父母，甚至被戏称为“全职保姆”。有人讥笑是新型“啃老”，有人理解是压力之下的暂避锋芒。这种现象一出，争议四起。但当我们冷静看待，会发现它不是个人的任性，而是社会变迁下的一种选择。

起。
小刘的故事很典型：学历优越，能力不差，却在北漂三年后发现收入增长缓慢，还不如父母的退休金。疫情叠加经济波动，让她看不到希望，于是回到老家，接受父母的资助，成了“全职女儿”。在外人看来，这似乎是一种退缩，但对她来说，却是理性的权衡。她不仅能减轻开销，还能陪伴体弱的父母。

这样的案例并不少见。社交平台上，“全职儿女”的生活日常层出不穷：有人负责买菜做饭，操持家务；有人陪伴父母聊天，提供情绪价值；还有人一边在家帮忙，一边准备考研、考公，把家作为临时的安全港。工资有高有低，几千到上万不等，但大多数并不是纯粹的“躺平”。

为什么这种现象会出现？表层的原因是就业环境艰难，收入倒挂；深层的原因却是代际间财富积累与观念的变迁。父母一代大多有稳定的退休金和一定积蓄，而年轻人即便高学历，也常常陷入“工作苦、钱少、压力大”的困境。与其在大城市内卷到心力交瘁，不如回家换一种活法。表面看是退后，实则是对现状的再思考。

承。
“全职儿女”的流行背后，至少有四个大的背景。第一，内卷。学历贬值，大厂岗位稀缺，年轻人付出与回报不成正比。名校生挤不进高薪岗位，普通生更是难以生存，学历、精力都在消耗，回报却有限。第二，收入倒挂。父母退休金比子女工资高的现象屡见不鲜，这让年轻人心里自然要比较，觉得不如回家直接“接单”。第三，老龄化加剧。养老产业供给不足，机构昂贵，居家养老成必然趋势，于是年轻人成了最适合的照护者。第四，价值观转变。父母一代从白手起家，到今天已积累一定家底，家庭财富不再单纯依赖孩子的打拼来扩展。年轻人更多考虑如何传承、如何利用已有资源，而不只是“必须闯出一片天”。

这些原因叠加，让“全职儿女”不再是孤例，而是逐渐成为一种社会现象。它让人们看见，当下的年轻人并非没有能力，而是社会大环境逼迫他们寻找新的平衡。与其说他们是啃老，不如说他们是在寻找“临时的退路”，以待来日重整出发。

顿悟。
若从修行的角度来看，“全职儿女”折射的是一代人的焦虑与求解。年轻人不是不想拼，而是在拼的路上看不到希望。过去父母那一代，努力几乎必有回报；如今这一代，努力未必能换来体面的生活。于是，回家成了一种缓冲。

但这里有一个关键的顿悟：退一步，并不一定是消极。有时后退是为了蓄力，是为了重新找准方向。林清玄说过：“在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。”全职儿女正是这种“退而思进”的姿态。

陪伴父母，本身就是一种价值。在现代社会，很多年轻人拼命打工，却没时间陪伴父母。结果是父母的钱被拿去帮孩子还房贷、供首付，孩子却无法在父母年老时尽孝。而全职儿女至少在这一点上，做到了当下最实在的付出。哪怕有人讥笑为“啃老”，但这种陪伴，本身便是一种贡献。

更深的顿悟是：人生不必单一。传统观念里，年轻人必须离家闯荡，才算有出息。但当社会环境变了，这种单一的路径未必适用。全职儿女的出现，提醒我们要重新思考“成功”的定义。成功不只是事业上的耀眼，也可以是与父母共享岁月、同时酝酿新方向。这不是停滞，而是另一种修行。

明理。
因此，当我们看待“全职儿女”，不要急着扣帽子。对父母而言，他们得到的是陪伴与照料，这在情感上是满足的；对孩子而言，他们得到的是喘息与调整，也是对未来的积蓄。只要不是完全躺平，依旧保持学习与探索，这条路未尝不可。

社会应该多一些理解，而不是苛责。家庭作为基本的支持单元，本就存在资源共享的功能。在困境中互相支持，并不是什么耻辱。真正值得警惕的，是把“全职儿女”当作一辈子的逃避方式，而不是阶段性的调整。

修行告诉我们：路没有唯一的方向，重要的是心不荒废。年轻人若能在暂时的退步中积蓄力量，终将找到属于自己的去处。父母若能以理解与包容，托住孩子的焦虑，那也是爱的实践。所谓“全职儿女”，既不是啃老的笑话，也不是孝顺的遮羞布，而是一种因缘使然的生活状态。若能从中悟到责任与爱的本质，反而是一段难得的修炼。

合十，如夜话，至此。

推荐书籍：《低欲望社会》（大前研一 著，中信出版社，2017）。书中剖析了日本社会年轻人选择不婚、不生、不拼的现象，折射出与中国“全职儿女”类似的代际困境，能帮助我们更深刻理解这一社会现象背后的必然与无奈。