允许失败，就是一种创造力

大哉乾元，万物资始。这是一个关于开端的卦辞，但它从不是在讲一个简单的起点。它讲的是万物如何生发，是势的源头，是一种持续生成的动力。像是一股无可抗拒的春风，吹拂大地，唤醒沉睡的一切。创新，是这种动的延续。但它要真正展开，必须从内在的生成开始，而非外在的模仿与响应。很多人会去谈西方的科技领先、思想自由、社会制度等等，但如果往深里看，东西方在教育理念上的不同，才是...

履卦：初九：素履，往无咎

问：初九：素履，往无咎。象传: 素履之往，独行愿也。阳爻处阳位，初爻。初出茅庐。他跟上下都无应，比较孤独。什么是素履？不做修饰，非常淳朴，这种状态的履？为什么用履这个字？朴素？素面朝天？平凡、平实。应该是一种自然状态？怀着如此的心，无咎，没啥坏处。我觉得应该是诚心、诚敬、真心。独行愿也！一个人独行？独行的愿望？开始起去履天、阳刚的尾巴吧！他有这样一种愿望吧！...

履之道：刚柔相济中的安然与亨通

问：我可以理解为履卦的卦象就是刚柔相济，刚柔和谐，刚柔，凶兽和柔弱小兽之间和谐相处的画面。刚者他性情不刚烈，不会随意发脾气，不是那种刚烈的性格，柔者也不会冒进，也不会性格不好，跟刚者不能融洽和谐。整体来说，就是系统、天地造成了这么一副刚柔相济的相，非常和谐。也是给人一种智慧启示，面对刚者，你就得内外柔者去跟其相处，如此方得平安和谐。反之，刚者，你应该给柔者这...

履卦：履虎尾，不咥人，亨

问：履虎尾，不咥人，亨。彖传: 履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象传: 上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。天泽履。上面刚健，下面是悦。天下面有泽，这是一种什么相呢？一副恬然之景。天底下有湖。天是阳，泽是阴，是柔。我脑子里浮现出来的是青海湖或者青藏高原上湖泊的那种感受。上面是蓝天白云，底下是倒映着蓝天白云的湖泊...

小畜卦：上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉

问：上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象传: 既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。阳爻处阴位，不得其中，势上处于高位。有刚健之性，但位置不允许他躁动，而要顺、承、内含，在小畜卦的最后一爻，终爻，提醒人应该如何呢？应该内收，不要过头。他跟初九和九五都没有相应，是比较孤独的。既雨既处，既是已经达到、完成，雨已成了，已经来了，处是什么，应对嘛？...

小畜卦：九五：有孚挛如，富以其邻

问：九五：有孚挛如，富以其邻。象传: 有孚挛如，不独富也。阳爻处阳位，还居中。草，我搞错了，这一卦才是真正的卦主。这一爻太他妈好了，又有刚健之性，又处在一个大有可为的高位上，内外还中正，大势刚好给到他，他内心也虔敬、中正。这他妈就是天命所归啊！所以说有孚，不我欺也！什么是挛如，我还意会一下，这个字的确是个生僻字，平时很少用，他下面是个手，上面是个亦，这代表什...

小畜卦：六四：有孚，血去惕出，无咎

问：六四：有孚，血去惕出，无咎。象传: 有孚惕出，上合志也。这一爻是小畜卦的卦主，阴爻处阴位，虽然不的正中，不要紧，顺承之爻，位次、内在都在这里，他是一个承上启下的爻，是一个接近九五之尊的大臣，他上下都有应，进退有据，大有可为。这一爻爻辞他内心带着诚敬、虔心、道心，不偏离本心，跟天地大道想和，从势上看他就是如此，如此即便有血也消去了，大事化小、小事化了了，惕...

小畜卦：九三：舆说辐，夫妻反目

问：九三：舆说辐，夫妻反目。象传: 夫妻反目，不能正室也。阳爻处阳位，还不得中。还是个承接之位，它上应六四，但是六四是乘刚的，也就是一个刚健的下属被一个阴柔、顺承的上级管着，可想而知这个下属的处境。九三是内卦的最后一爻，是要跃迁的一爻。车子的辐掉了，这是多么糟糕的事情，车正在路上跑着，辐条掉了，糟糕的象。夫妻反目，是不是因为辐条掉了，夫妻俩吵起架来，你指责我...

小畜卦：九二：牵复，吉

问：九二：牵复，吉。象传: 牵复在中，亦不自失也。阳爻处阴位，得中。一个刚健的人处在不需要你冲、闯，需要守、顺、承，说实在对于她来说是难受的，但好在他得中，不论是位置上得中，心中也得中，这样的话，其实他可以安守其本位，用刚健来做守、顺、承的系统角色。它上下无应，比较孤单。什么是牵复？牵是一种引导和束缚的意思，在我脑子里浮现的是一个老汉牵着牛的那种象，复是回来...

小畜卦：初九：复自道，何其咎，吉

问：初九：复自道，何其咎，吉。象传: 复自道，其义吉也。阳爻处阳位，不中正，没有相应。不过给我的印象就是一个毛头小伙，很有冲劲，阳刚健硕，而且正在初爻，干事的初期，需要有冲劲、有闯劲，他正好符合，虽然心里动机不那么纯，也就是不那么合于道，不那么中正。不过爻辞就提出了忠告啦。复自道，回到自己的道上来，这个道应该就是初心啊、本心啊、道啊、虔敬之心啊、纯然之心啊，...