同人卦：初九：同人于门，无咎

初九：同人于门，无咎。起点的那一爻，就像人生中第一次迈步出门，带着本能的冲劲与行动力，对未来充满一种没来由的笃定感。阳爻居阳位，正得其所，这是一种结构上的稳定，也是一种气质上的自然。刚开始做事的时候，最重要的其实就是这股劲：有力、主动、往前冲。虽然还谈不上中庸或沉稳，但得位就代表着他没有乱来，至少在位置上是匹配的，是合理的，是可以信赖的。如果理解成一个刚出门...

真正的同路人，不靠亲近，靠志同道合

问：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖传: 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象传: 天与火，同人；君子以类族辨物。天火同人。天是刚健的代表，火呢也是刚。一眼看去六二爻似乎是卦主？一阴被众阳围绕，如众心捧月。火是代表文明？文是结构之美，明则是天地内心大道光明。人的...

乾元在上，天地虽闭，心不闭

大哉乾元，万物资始。天地之始，并非从哪一秒钟开始计时，也不是谁发明了什么理论、制度、信仰，而是那个最原始的“动”——天动，地顺，从此分阴阳，分昼夜，分人间万象。而人，是在这道之间“被生出来的”。读《易经》到现在，走到了《否卦》。这不是第一次读《易》，但是第一次真正感受到《易》不是一本让人分析命运、推演结构的古书，它是一个人在活着的时候，能不能顺着天地这个节奏...

守得住本心，否中自有春气来

问：否卦全卦以前我没读的时候，以为就是事情糟糕极了，糟糕到顶了，但是我读了否卦全卦发现不是如此，虽然整个卦相是天地不交、闭塞不通，但其实在每一个位次上都有转机存在，都留给了人从否转泰的机会，唯一守住的就是乾元、坤元之道，守住内心的诚敬、忠信、本心，天地大道。我觉得只需要回到本心，一切都可以否极泰来。答：很多时候没读《否卦》之前，脑子里对“否”这个字的直觉，就...

否卦：上九：倾否，先否后喜

问：上九：倾否，先否后喜。象传: 否终则倾，何可长也。哇呀，到了最后一爻，外卦的极限，阳爻处阴位，不得正。一个刚健、阳性、有动力之人处在一个需要收敛、收纳、包容、承接之位，还没有中正之德，很容易冒进哦，失去其位哦。另外他有初六相应，不过这个相应在否卦里我不知道能体现出什么作用？另外到了否之极，又开始转泰了。否极泰来。倾否，一个字用的传神，要倾颓了，倾倒了，是...

否卦：九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑

问：九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象传: 大人之吉，位正当也。哎呀，阳爻居阳位，还是居中，很好的爻象也！在势上也是非常好的。在否卦快到头了，还能有这样好的爻。意思就是这位君王如果贤德，有干事之象，还是可以从否中走出来的。看休否。是不是说这否在他这里就要休了？息了？似乎是这个意思。大人吉，谁是大人，九五，当然代表的是一个群体，也就是在这个时空位次上，...

否卦：九四：有命，无咎，畴离祉

问：九四：有命，无咎，畴离祉。象传: 有命无咎，志行也。阳爻处阴位，不得中。也是位不中，也没守中。此爻为外卦第一爻。如果按否来说，已经病入腠里了，还有救。他跟底下的六三是相应的。他接近了九五，权力中枢。也是一个承上启下的位次。有命？有天命嘛？一个能力、德行足够的人，刚健之人放在了阴位，顺承纳之位，应该要让他做这些承接之事，这是他的天命，在系统中的天命，如果他...

否卦：六三：包羞

问：六三：包羞。象传: 包羞，位不当也。阴爻处阳位，不得中。在承上启下的位置。内卦终点。否已经到了中间，还能挽回不？应该还有机会。他跟六四是相应的。这一爻就一个包羞的爻辞。包容、容纳、包裹，羞？羞愧？害羞？自己感到羞愧？他是自己德行不足，顺承之人，处在需要动的位置，其实是能力、气势等都不足的，还不得中。所以容易有愧。要求他动，他阴位个人原因还动不了，而且还心...

否卦：六二：包承。小人吉，大人否，亨。

问：六二：包承。小人吉，大人否，亨。象传: 大人否亨，不乱群也。阴爻处阴位，居中。容纳、包容承接，他包容承接的是什么呢？整个系统势之否、倾倒吧，也就是在力挽狂澜吧！小人吉，大人否。对于一个做做小事，小修小补的，不是那种君子，天下为公，天下大义者是吉祥的，但对于那种大开大合，干大事业的确实不利的。比如南宋末期的岳飞，对他整个系统是不友好的。但是在朝廷里做做小的...

否卦：初爻：拔茅茹，以其汇，贞吉亨

《否卦》之始，初六爻辞曰：“拔茅茹，以其汇，贞吉亨。”《象传》曰：“拔茅贞吉，志在君也。”否为天地不交之象，乾上坤下，阳刚在外，阴柔在内。系统表层阳刚，内部阴柔，意味着结构上看似严谨、刚健，实际内里空虚、柔弱。初六作为最下位爻，处于整个否象的起始，它是阴爻，却居阳位，位不当位，不得中正。这种配置决定了其人在结构中并非安稳，而是被时代、系统、位置、身份共同“推...