泰戈尔/旦丁：当下即是圣境

诗意，其实就是当下、此刻，跟我自己、跟天地合一，升起的神圣感。这一句，像黎明前微亮的霞光，看似轻轻拂过，却照彻人心深处那片最柔软、最久未被触碰的所在。它不是在谈“美”，而是在揭露一个几乎被现代人遗忘的真相——真正的诗意，不在远方，不在辞藻之中，而在“我在场”的那一刻，当下即是圣境。这是一个关于“在”的天机。不是你在风景里拍了照片，而是你在那一刻没有缺席；不是...

无妄终点的代价：孤行者的眚与无利

问：上九：无妄，行有眚，无攸利。象传: 无妄之行，穷之灾也。阳爻居阴位，不得位不得中，无妄卦的顶点，上下无承，也无应，孤单无助之象。心地行止无妄，但是行还有眚，什么事眚啊，眼神不好，眼睛看不清楚，有毛病，也就是你行动就会有问题，最好别动，行动没有利益、没有结果。象传也说了穷之灾也，就是无妄到了顶点了，穷尽了，灾来了。答：世上最危险的，不是你错了，而是你走到了...

无妄之疾：越接近中心，越要学会不医之医

问：九五：无妄之疾，勿药有喜。象传: 无妄之药，不可试也。阳爻居阳位，得其中，上下无承，下有六二相应。他是九五至尊。此时遭受到了无妄之疾，无妄还是疾，就是说你哪怕无妄，还是会遭受到疾，如果按佛家的观点，这是因果业力，不是你现在无妄就能避免的。勿药有喜，不需要吃药，有喜事，意思就是你不去医疗他，他自己就会过去，喜事就是前途是光明的，结果是好的。象传也说，你不要...

《维持的力量：在憋屈中守住无咎》

问：九四：可贞，无咎。象传: 可贞无咎，固有之也。阳爻居阴位，不得位不得中，上无应，下有承。内卦第一爻，接近权力中枢。有点憋屈。就一个词，可贞，什么是可，可以，尚可，意思你也有别的选择，象传说固有之也，固定的、固有的、原本就有的，如此无咎。进入了刚健的外爻，动完了，进入健。无妄走到了这里，还能保持无妄很不容易呢！系统要求你贞，也就是你在这种状态下是容易保持正...

纯念亦遭劫：无妄之灾的隐形逻辑

问：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象传: 行人得牛，邑人灾也。阴爻居阳位，不得位和中，上有应，下无承。内卦最外爻，承上启下了，逐渐接近于权力中枢。没有妄想、妄念，遭来的灾祸，画面是某个乡邑系了一头牛在村头，过往的行人顺手牵羊偷走了，这是这个乡邑人的无妄之灾。也就是说你啥都做的很好，也没有升起不良念头，纯正心念，但还是遭遇了无妄之灾。不过呢，虽...

“不耕获”的智慧：在播种季节积蓄破土之力

问：六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。象传: 不耕获，未富也。阴爻处阴位，得位得中，上有应，下有承，但承刚。内卦中爻，中坚力量。不通过耕种收获？不耕种就能收获？耕种也得不到收获？还没有通过耕种得到收获？按象传未富也，这个可能更接近。不灾畲，没有遇到灾难的火耕？烧火粪引发灾难（山火）？总体感觉就是还没开始耕种、种植，还处在等待状态，或者是象传说的未富、未收获的...

无妄卦乃是发心要纯正的意思

我再理解下无妄卦的无妄，其实就是一种初动，乾元之动，坤元之动，不掺杂人欲，类似于一个人在做任何事儿最初那一念初心，有很强的冲劲，很强的愿心，且不是为了自己的私欲，纯粹是合于天地之心。当修行回归到无欲之态、无我之外、能所双亡之态的时候，再去做任何事的那一念起就是无妄。无妄卦，是《易经》六十四卦中的第二十五卦，卦象为上乾下震，象征“天雷无妄”。“无妄”意指不妄动...

无妄卦：初九：无妄，往吉

问：初九：无妄，往吉。象传: 无妄之往，得志也。阳爻处阳位，得位不得中。上无应，有六二相承。无妄，往前去，吉祥。直接给一个无妄，实际是无妄之往，说他得志，在该卦的初爻，处在动中，动中之阳，他的志是往，他为啥得志呢？因为他是阳，居阳位，处在内卦的动中，完全符合他，是为得志。就鼓励他前进。说明他得心纯正，跟天地相合，没有妄想，随天而行。答：初九：无妄，往吉。象曰...

无妄：不是不动，而是不妄动

问：无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖传: 无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象传: 天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。天雷无妄，天是刚健，雷是动，内动外刚健，内外都是阳刚。内动外刚健，很好耶！比如人内心很活跃、性格很外向，外面表现是很刚健、有冲劲、...

复卦：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征

问：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象传: 迷复之凶，反君道也。阴爻居阴位，得位也不得中，他下有初九相应，这是好的一面，有下面的群众、基层基础。给了个判词，迷复，哇塞，自己迷了，不知道斤两了，这就坏了，有凶，有灾了。灾眚，眼睛有毛病叫眚是吧？眼睛出灾了，出毛病了？跟迷挂上钩了。为啥子呢？可能是阴爻阴的缘故，不得中，可...